圣诞快乐！
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继续聊渡河:
我们进入甚深境状态时,也就是进入胎儿状态时,就是一种开发的全息态。否则就不是处在一个开放态,就很难进行播种。
(我记得90年代学习柯云路老师的中国气功九大技术时的最后一个技术是『复归婴儿』,这对于『世间法』来说是一个很好的技术状态,对养生和健康来说已是足够高级了。一个无忧无虑的的象年画中的婴儿行走在大海边,天地之间,全身心的发光发亮透明。但是对我们来说还不够,我们是『出世间法』,因为这不是开放的全息态,我们要『复归胎儿』,做宇宙的胎儿。这才是开放的全息态)
因此,练功的追求,古今都是为了瞬间境界,追求现量境界。释迦牟尼说:「一个米粒就含有须弥山。」。老子也说:「孔德之容,唯道是从」,一个小孔就装有大道。「从一孔而看大千世界。」万事万物开始时都是一个小孔。现代的信息学开始时也就是由一个邮政系统的信息开始,后来越来越多,这个学科就形成了。
气功治病用于急诊上面是很有前途的,但是现在人们没有很好的认识与利用。比如流血,我们首先想到的是送医院止血,这完全没有错。但是上医院有一个路途和时间的问题,救护车不可能一秒钟就出现在你眼前,一秒钟就飞到医院。所以如果自己会止血,首先就保住了命,而后再上医院。
我就多次帮助过他人和自己止血,有的是大出血,医院打止血针都没有效果,我一上去,就止血了。我一个朋友的母亲在90年代时住院,大出血,医院给她打两针止血针都止不住。无奈之下,她只好打电话请我过去帮忙,时间己是半夜时分,当我赶过去时,走近病床旁边,才刚刚开始发气几分钟,血就止住了,要问我什么原因?我只能说可能是「生物磁场」的作用。
之后,有一次我自己一个人在家中新买的房子里做卫生时,阳台玻璃门打破,重重的掉下来,很厚的玻璃打在我的左边额头上,连骨头都变形了,伤的很严重,现在还有疤,打的很深,割断了一些血管,血马上喷出来,糊住了我的眼睛和脸,流血的速度很快,很快就整件上衣全是血,当时我有点心慌,去打手机想叫救护车来,可是血马上喷在手机上,无法操作,此刻我脑中闪过「死」字,就这么突然走了,心有不甘。我帮助过别人止血,为什么不能帮助自己?
于是,我的心马上定下来,用右手放在左额上发气,同时念止血咒,隨着状态的迅速入静入定,仿佛帮旁人发气一样,血很快就止住了。大约5分钟,血止住了,只是心想,等一下还要出门,到银行还房贷,满脸都是血怎么出门。
于是我就洗脸,洗伤口,血马上又快速的喷出来,我又用手压在伤口上发气,这次有经验有信心了,心异常的冷静,很快血就止住了。我想不敢再洗脸了,只能就这么出去了,当时是夏天,穿着一件白色的文化衫。全是血,因为刚装修完,还未搬家,也没办法换衣服,就这样,穿着血衣戴着一顶草帽,骑着电单车出门。
楼下有一些人在办酒席,他们装修好了,请亲朋好友吃饭,看到我全身是血,以为我是遇到歹徒搶劫而受伤的,眼中发出异样的眼光,有些惊怕的样子,我不管这些,只顾骑车奔向工商银行。
到了工商银行已是下午3点多了,厅里没什么人,窗口只开两个,我压低草帽,走近一个窗口,只见里面一个女生盯住我上身的血迹,眼神惊慌,以为今天不是黄道吉日,自己运气不好,上班遇上打劫银行了,我马上压低声音,安慰她:别怕！我是来还贷的,身上这些血迹是做卫生时打破玻璃被割伤的。我拿出钱放在柜台上时,她才放心的收下开始点钱。
所以,在甚深状态下,能够产生「瞬间效应」,产生的「向生惯性」足以止住血。这是百分之百的一个实例。佛学把这种现象叫做「相续」,一种是向生的相续,一种是向死的相续,象拔河比赛一样,看谁的力量大,当我们进入甚深境时,向生惯性的力量就很大,当我们为他人调理时,双方都能进入这种状态,就好办多了,这种状态必须无念、离言,产生的力量才大,如果用意念,能量将打折扣,效果也有,会差的多。
那么,人们关心的疾病能否瞬间可以好呢?萨迦派四祖萨迦班智达说过一句名言:「生起殊胜相续,一切疾病皆无因缘。」他告诉人们一个道理,当你进入甚深境状态以后,所有的疾病都会无影无踪。
甚深境就是胎儿状态,就是几秒钟等于一万年,很快将死的现象变成活的现象。依据此道理,当我们为他人调理时,要求对方和自己都入静很深,这时我们为他调理,很快就会见效。
释迦牟尼追求的是什么?他追求的是我们人间最大的乐趣。这个乐趣就是了生死。就是能不能把死瞬间转化为生,能不能瞬间疾病皆无因缘。能不能由主体到达客体,由此岸到达彼岸。
好！这部分先到这里。
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继续《大手印愿文释》
(愿文)
贪著善妙觉受自解脱,迷乱恶念自性法尔净,
取舍得失平常心原无,愿证离戏法性之义谛。
【解释】修禅定一遇善妙境界,就不自主地会高兴、兴奋、贪恋这种快乐的觉受,希望时时不离开它,这是一种很大的过患。(这种善妙境界,不是自性定,修自性定,才能证无上菩提。)
西藏祖师们说:贪著「乐」的觉受,就会生欲界天(此时尚未入定),贪著「明」的觉受,就会生色界天(入色界四禅定),贪著「无念」的觉受,就会生无色天(入无色界四空定)。
因此修禅定的人,若不能超脱这些善妙的、乐明无念之觉受,一定仍会在三界中流转,不能出离。修行人如果在因地上,没有深厚的般若见,或在般若空慧见上,薰习浸润得不够深切,他绝大多数是很难从喜妙的安乐中超脱出来的。
因此修大手印的人,一定要在般若空慧学上,下一番功夫。多闻深思薰习浸染,这样才能于「贪著喜妙觉受」中,解脱出来。第二句「迷乱恶念自性法尔净」,是说大手印学人,对于一切迷乱恶念,不必刻意遮除。
迷乱恶念若起,稍加观照,或甚至不加观照,即会在明空心性中法尔清净。无明与妄念,本自无体无根,何劳遮除。若因开始习气之串习力,迷乱妄念会数数现起,亦会自然地于明空心性中,法尔解脱！
第三句著者(自生金刚)提出一个极有趣的名词「平常心」来。这个名词与禅宗所倡的「平常心」完全一样,藏文「TalMaSheePa」直译成中文,真是不折不扣的「平常心」三个字。
真理是不分国界、种族、时间、空间的,真是具有普遍性的法尔常恒的。藏传大手印法,与中国禅宗,不但在本质上相同,连用的许多名词都是一样的,这是非常有趣的事(恒河大手印与禅宗均为顿教,几乎相同,大手印四瑜伽是渐教,只是修行技术与禅宗不同而已。到了近代,禅宗盛行参话头,岂非专注瑜伽呼！)
僧问赵州:「如何是道?」曰:「平常心」是道。此当下一念,不加造作,不加整治。空裸裸、明朗朗的心,就是平常心。此「平常心」于一切时,法尔现成,没有什么取舍和得失。这个平常心亦就是离开一切戏论的法性义谛了。
好！今天要简单些,少写很多,提前结束,等下两点有朋友找,要先吃午饭,冲凉。谢谢！再会。
圣诞快乐！
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_12_24 22:29:09编辑

贴主:空行菩提于2022_12_25 8:10:35编辑