➡️《成唯识论》说：法云地者，大法智云含众德水，蔽一切如空粗重充满法身故。
什么是大法智云？比如心中有烦恼，身体会有负重的感觉。古人的比喻，如同天上的云相撞会产生雷声和闪电光一样，人体内的感情相撞，也会产生雷声和电光，而这电光就是内明，雷声就是语言。什么是功德？本书第12章的禅定和第13章苦谛中的三界九地，是亲身经历的描述，都是现量所得，都是功德；苦谛的25有是俱德。

插图来自《墨西哥法典》左图是雨神特拉洛克（Tlaloc），右图是众生之母翠雨女（Chalchiuhtlicue，墨西哥国旗上的那只鹰就是她）
一、智渡
菩萨七地是修习智度的圆满位。前六地，菩萨修习定和慧，即修习止和观。了事之智为慧；成事之智为智。智渡是修习等起智；以智引慧，发生等起。
云何智？智有七义。一者合离，不行诸法合离相、净不净及缘相，净不净合离及缘相，起净不净合离及缘相，自性净不净合离相，本性净不净合离及缘相，三世净不净合离及缘相。菩萨以法与法性非为合离而现在前，以是遍知而不驰流。菩萨以如是不行，速能圆满一切智法。二者着无着，不行诸法着无着，着无着清净，着无着所缘，着无着合离，着无着清净合离，着无着所缘清净合离，三世着无着，三世净不净，三世着无着所缘净不净。菩萨以如是行观，皆有转移执持动摇，不复相应，都无所行。菩萨以如是不行，速能圆满一切智法。三者净显寂离，不行诸法显不显寂不寂，本性净不净显不显寂不寂离不离，三世本性净不净显不显寂不寂离不离。菩萨以如是行，速能圆满一切智法。四者不恃执执着，不恃执法及法净，法所缘净。所缘离是，知其所害。菩萨不执着法及法净，法所缘净。菩萨以如是行，速能圆满一切智法。五不住。六力学。七无缚无解。
二、断于诸法中未得自在障。
十地菩萨断于法中不自在障；玄奘说，所知障中俱生一分令于诸法不得自在。彼障十地大法智云及所含藏所起事业。入十地时便能永断。由斯十地说断二愚及彼粗重。
（一）大神通愚，即是此中障所起事业者。神佛的大神通总有七类：宿命通参见第10章，肉眼通参见第3章，天眼通参见第11章，慧眼通即是本章，法眼通参见第12章，佛眼通参见第17章，漏尽通参见第15章。
（二）悟入微细秘密愚。即是此中障大法智云及所含藏者。谓有俱生微所知障，及有任运烦恼障种；（第七地的）金刚喻定现在前时彼皆顿断入如来地（即第八地）。
三、业自在等所依真如
十地的大菩萨证得业自在所依真如。玄奘说，若证得此真如，行者普于一切神通作业总持定门皆自在。
此真如是什么？答：常寂光天（参见15.1节 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3200475），诸佛所依。无意识是自主神经系统，它以自有方式建立自己的生命系统和社会系统的原则，且只处理现量。净识是无意识自身的，即是无意识，人不能直接感知，却在人的生活中处于主导地位。人成年后，所有人的无意识所建立的净识系统都差不多，可以认为是一样的，可以满足人的正常行为需求。
四、十八神佛不共法
此十八法是神佛自我约束的戒律，只适用于八地至十地的大菩萨，故称不共法，不与二乘人及人天乘人分享。
（01）身无失，佛自无始劫以来，持戒清淨，行住坐卧具足三千威仪八万四千细行，由此功德圆满故，一切烦恼不打搅，杂染劣种出尽，故于身无失。
（02）口无失，佛已修满三大阿僧祇劫，具足亲身经验，于无为法和有为解脱法理论醇熟，故于大众中说法，以清净法眼洞察机缘，慧眼裂解结症，有的放矢，言简意赅，随口而言，没有错误，使闻言者皆依自根力而有所证悟。
（03）念无失，佛的念力深厚，于大众中说法，若有插问或反驳，心不散乱，佛无所畏惧地回答插问，驳斥悖论。转回来，佛就继续讲，不会失念，没有停住了反问，“我们刚才讨论什么来着？我讲到哪了？” 没有这事。
（04）无歧视，佛已证得平等性智，于大众中说法，平等普渡，心无拣择，不会厚此薄彼。
（05）无不定心，佛于行住坐卧，或于众中说法时，悉皆具足三千威仪，心常不离甚深胜定。
（06）无不知而舍，无知而不舍。
（07）欲无减，佛具足四无量心，具有无穷的力量，由是佛常欲度诸众生，心无厌足。四无量心是，常怀慈心，对众生的烦恼苦处感通身受；常怀悲心，对众生受到生老病死魔的伤害，深感悲伤；常怀随喜心，对众生的欢笑喜庆，佛与众同乐，在喜庆中吸收能量；常怀舍心，等心是舍性，佛常怀平等待人之心。
（08）精进无减，佛自觉觉它，教学相长，如是佛常精进，普渡众生，尽未来际。
（09）慧无减，佛已经掌握了心理机制学，以至圆融，具有了一切慧，又在普渡众生中千锤百炼，愈发精锐，如是佛于慧随机而说，不会减少，更没有尽。
（10）念无减，佛于心理机制学已经形成了体系，以四无碍解总持一切佛法，如是佛对佛法的所有理论和能解决的现实问题了然于胸，随意起念（即咒），以念持心，深口意业随念而来，不会丢失或减少。
（11）解脱无减，佛已经证得了有为解脱和无为解脱，又在普渡众生中反复实践，如是佛的解脱已至于无缚无解。
（12）解脱知见无减，佛建设起了佛法的架构体系，如生命之树，四圣谛，五眼通（参见第17章）等，如是佛对于法能够提纲挈领，开合自如，其所知不会被疏漏遗忘，能够维持解脱知见明了。
（13）一切身业随智慧行，佛的身业以智为导首，随念而行，示现各种殊胜形相，师范于众。
（14）一切语业随智慧行，佛的语业以智为导首，微妙清净语言随智慧而转，口吐莲花，饶益有情。
（15）一切意业随智慧行，佛的意业以智为导首，随智而转，入众生心而为说法，除灭痴惑无明黑暗。
（16）智慧知过去世无碍，佛的智慧照知过去世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍。
（17）智慧知现在世无碍，佛的智慧照知现在世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍。
（18）智慧知未来世无碍，佛的智慧照知未来世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍。

坛主:Adam_Luyan于2022_12_03 9:10:24编辑
坛主:Adam_Luyan于2023_01_08 20:56:25编辑