【西藏】
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继续:「是岸~~彼岸」的聊天。
《心经》中说:「舍利子,色不异空」。色啊,不能说是空,因为「色」是我们已知的存在形式,空是我们未知的存在形式,当然不是这个概念了。「空不异色」,空当然不是色了,空大的很,因为它本身留下了很多空虚、未知的。
「色即是空,空即是色」啊。还可能是空,空还可能是色,因为它们转化了。我们认识的那部分是空,但是空还可以转化为色,所以,它必须要通过色即是空,空即是色这个转化过程我们才能认识的。
假如我们不认识它,我们怎么能够谈色即是空,空即是色呢?然后就是说我们这个「色受想行识,亦复如是」。「舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色」。
舍利佛啊,我告诉你一个道理,刚才讲了色不是究竟,那么受、想、行、识也不是究竟。客观的东西作用于我们人就是「受」,然后我们产生主体意识叫「想」,而后支配我们的一切行为叫「行」,最后我们发表我们的观点就叫「识」了,这些东西都如此,最终实际上我们都还没有认识到还有很大的未知世界,他就是告诉我们这个道理。
对于这个空虚,「色」都不能讲,色都不能来把握它。那么,怎么能够用受、想、行、识来把握它呢?又怎么能够用眼、耳、鼻、舌、身、意这六识呢?前面讲了,就感官,我们已超过了八识,还有九识呢,甚至更多,当然不能用眼、耳、鼻、舌、身、意六识的那些功能能够来解释它的。
所以,也就是「无色、声、香、味、触」法一一它们的功能也是不能色、声、香、味、触的功能来解释的,也是不用「眼界乃至无意识界,无无明以及『无无明尽』」,就是包括我们人类已知的知识范围、聪明才智全部都不能概括、解释它的存在,乃至无老死,无老死都尽了,就是人类都灭亡了,你还是不能解释它。
很可能又要出现更高级的生物,还要不断地前进去认识它。所以释迦牟尼就反反复复再三强调,我们只要在常态下,都不能证到究竟。我们只有在功能状态下,才能觉悟,才能把握究竟。他后面又继续地、排比似的方式又讲了「无苦集灭道」即四谛,「无智亦无得」,「以无所得」,尤其我们认为所得就是,而无所得呢?
然后就是「菩提萨埵,依般若波罗蜜多故」啊,「心无挂碍」。「心无挂碍」啊。要进入这么深层的菩萨境界的修炼,就要心无挂碍。心无挂碍就是心无所住,没有任何牵挂。没有挂碍的这个时候也就无所谓恐惧。
因为我们有挂碍,我们才担心病,所以使病情加重。心无挂碍就无所谓恐惧了,这个时候就「远离颠倒梦想」,就是「究竟涅槃」。这个时候我们可能对我们发现新的生命存在界和新的存在方式那种状态就更加接近。
涅槃的概念,现在佛学界有一个重大错误的解释。涅槃不是死,它在佛教「上座部」有明确定义,涅槃是指新的生命存在界。
好！这部分先到这里。
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继续《大手印愿文释》
(愿文)
闻圣理量解脱无知障、思维口授永灭诸疑问,
修生光明如量证实相、三种智慧显现愿增长。
【解释】圣量即圣教量之简称,圣教就是佛说的话,依据佛所说的话,为判定一切之依据和标准,故称为「量」。
「理」就是吾人的先天理性,依靠吾人之理性,来衡量和判断万事,就叫做理量。其他宗教以教主之言训为绝对的依据和标准,不得有丝毫之怀疑或违反。
佛教则不然,佛陀教人,除了依据佛说的训示外,还要依靠自己的理性。连佛所说的话,也都应该经过理性之考验,才予以接受。闻圣理量解脱无知障的意思,就是说由于听闻和依据圣理二量,还是不够,还是不能除灭对某些问题的疑问和迷惘。
因学佛人在道上所遭遇的实际困难和疑问,还有待于「思维上师之口诀」,方能得到解决,这就是闻慧和思慧。第三句「修生光明如量证实相」,是说依闻慧及思慧作基础,然后进而实修。由实际修持,就能如量证得不可思议之实相境界,也就是这闻、思、修三慧中,最殊胜的修慧了。
好！藏密先到此。下面回到往日的时光中。
闽江中的金山寺。
夜幕下的烟台山视野。
敎堂内景。
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之前讲到现实中对涌泉穴的使用,比较重视。但是也不能讲经验主义。经验主义有时也不灵光,所以经常的摸索前进和不断的探索发现新问题,发现新办法,才是正确的,也就是活到老学到老。经验主义有时会麻醉和蒙骗自己,僵化固有的思维,会迷失方向。
所以「实践是检验真理的唯一标准」。这句话讲的很对,发现一种方法在运用中不理想了,就要换一种思维和方法,不然碰壁了就走不出去。
我在帮朋友的儿子调理「妥端病」时,就深有体会。开始面对他的头部不能自控的不时向右边摆动的怪动作时,我凭经验想当然的,重点就放在他的颈椎上发气,以期打通从颈椎到头部的经络通道。而缓解症状。第一次就看到效果,摆动频率减少,于是家長和我都信心大增。
认为方向是对的,沿着这个思路,继续做下去后,就发现停步不前了。而且我在想,为什么他头部只向右摆动,不向左摆动,这里的障碍出在哪里?如果什么时候能够即向右又能向左摆动,那就是一种突破性的进步。我对他父亲说,什么时候头向左摆动,就说明左右都平衡了,现在还不知如何下手?
一个星期天的下午,这位朋友又带他儿子到我家中,我象往常一样按常规发气,在发气中自己逐渐进入「无意识」状态(一种比较浅的入定),突然我的手自动放在他的左胸的胸大肌上发气,我的手心一阵剧痛,我一下子出定,心想难道问题在这里,解开问题的症结是这里吗?
于是我就将左手掌放在他的左胸大肌上,右手放在他顶轮上发气,以期打通这部分经络,果然10分钟后,他的头部第一次向左摆动一下,艰难的一下,而后继续在这方面主攻,他向左摆动的幅度加大。我让他父亲见,他父亲也感到很高兴。
(这里说明了两个问题,一是手也可以是『一即一切,手也可以是『探测器』。二是要『无为才能无不为』,什么意思?就是要进入『无意识』无所求的功能态时,手才变成『探测器』,在常态下就不可能,在功能态中手会自行寻找正确的目标。)
我想他的胸大肌可能以前受过伤,阻碍了他的经络通畅 ,这种伤的信息传到我的手上,我接受到了,才能正确做出判断。
受伤的信息反应与传递,可以查到十年二十年前的信息。我曾经在外面帮一个受内伤的人调理伤,这人当时年龄与我差不多大,他在二三十年前与两个人打架,双拳难敌四手,基本上他是当沙袋被那两人打得受伤很重。其实我的强项就是调理伤。这些问题其实在大医院没有更好的办法,我在国内也调理过很多内伤。
当时他问我:二三十年了,还可以吗?我回、最長时间的是49年都做过。你放心,不过第一次调理,你受伤的地方晚上会很痛,怕你睡不着觉。到底有多痛?我也不知道,因为是痛在你们身上。
我在为他发气时,突然我的左手劳宫穴位,非常的痛,象一把小刀割在我的左手心,而后这痛感由整个手臂传到我背上,然后嘎然而止,停在背上。这种痛超出往常的案例。以往遇到受伤的人,最多手心会痛一、二秒钟,就没事了,眼前这个人太特别了,我估计当时他是被那两人痛揍一顿,而且他的背部是当沙袋打的重点。
于是我问他:这么久了,二十多年前的事了,你的伤痛的信息还能在我身上反映这么强烈,当时他们打你应该是下手非常狠。把你的背当战鼓擂啊！所以背部受伤是重点。
他说:那两个人是没头没脑,对他拳打脚踢。对他的背部也是特别的无情打击。
后来做了七、八次就好了,不过第一次回家时,晚上痛的睡不着,因为气冲病灶,不管多少年,气都会去自动冲击因受伤而不通的经络。
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最近有新的朋友,曾问我,一些发「气」的原理。在这里作一个回答。
所谓的「气」主要是生物磁场、生物电、生物光,当然还有微粒子流,暗物质等等。古代的气是写成「炁」。看过去无有东西,实际上还有微小粒子,古人没有学过量子物理,但是他们中有眼功的人能够观察到这些微小的物质。
有生物磁场,就能产生生物电,有生物电就能产生生物光,所以佛、菩萨、罗汉、仙等身上的生物辉光很亮,五彩缤纷。实际上所有的生物都有光,包括动植物。任何物质、都有光,大地也是,大地的光与风水有关,最好的风水师应该要能看光才对。
学过电的人,学功理解比较快。生物电位和水位、电的原理有共通之处,水往低处流。发功的原理,就是高电位流向低电位,炼功的人生物电位略高一点,生病或受伤的部位,电位较底,你的手靠近他,就产生了「水往底处流」的效应,这些生物电(所谓内功)会自动去冲击不通的经络,「痛则不通,通则不痛」的原理,经络通了,病灶就消失了。症状就减轻了。所以,以前有名气功师说过「气是有智慧的,会自己寻找病灶」,其实不对,因为他不懂电。
病的越严重,电位就越低,发功的人损耗就越大,所以要量力而行。有的发功者会一直咳嗽,这就是内电电压不够,病气侵入体内,没有打通并成熟中脉(三脉五轮)的人不要碰癌症,因为癌症电位特别低,你的内电不够,心轮内压能量不足,被病气击穿后会汗毛竖起,恶心呕吐。因为内电受到冲击严重失衡。
好！时间差不多了,谢谢！再会。
上茶！
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_11_01 0:05:30编辑

贴主:空行菩提于2022_11_01 1:51:16编辑