西藏高原,风光无限好。
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继续:"是岸~~彼岸"的聊天。
我们读《心经),也是为了到"彼岸"。
我们知道了,《心经》的主要内容就是进入甚深、很深的禅定状态来了解到"彼岸",到客观世界来认识客观世界,把握客观世界,观察客观世界的一个基本学说。
在了解《心经》时,有几个概念要明白,就是一个"观自在菩萨"。现在佛学上一般把它讲成是观世音菩萨。
(之前,约十多年前,我在国内凤凰网佛坛,曾说过此事,还有网友与我争论,赞同我的观点的也不少,当然他们是善意的,因为听法师讲的,已经先入为主了,所谓"所知障",新的东西听不进去了。坚持是讲"观世音菩萨"。
很可惜的是,这些法师绝大多数讲经从字面上去讲,不能禅解,更讲不到"功"这个层面,他们教你如何游泳的理论技术,就是自己不会游泳,这是有实修的人才能深入了解经典到底在讲什麽?我也不与之争辩,缘没到,多说无益。不如留着精气神养生。后来凤凰网也进不去了,就此拉到吧！就到油管去闲扯,然后到6园。)
其实"观自在菩萨"不光是指观世音,它是指的一种功能状态。在佛学上对"自在"是有定义的,它认为有五大自在。这五大"自在",大家实际上在练功中是很需要的。不管哪一种功法,都要以五大自在来要求。
第一个自在叫"入定自在",
第二个自在叫"在定自在",
第三个自在叫"观察自在",
第四个自在叫"转向自在",
第五个自在叫"出定自在"。
这"五大自在"中的"观察自在"即《心经》中的观自在菩萨。难道是大唐高僧翻译的问题,为什麽他不直接译成"观音菩萨"而译成"观自在菩萨"?所以我们要多想想,不要认为是某某权威法师的讲经,就人云亦云,盲目从之。
我们每个人不管练什麽功,他都存在这些整个过程。首先要入定,入定要进去,要在定自在。有些人在定不自在。那麼出定自在,那就是我们还要出来,即收功要自在。假如出不来了,那就是出定不自在。
还有两个"自在"很重要,一个叫"观察自在"即观自在,"观察自在"又同"转向自在"接合起来的。要观察自在就必须要转向。因为我们所有的感官都有个方向性,都是往前長的,我们不转向后面就看不到。如果我们看不到后面,那种大圆镜智就办不到,那麽只有通过禅定训练,才能使我们的感官也可以看到后面,这种自在就可称为"观自在"。
"观自在"是一个菩萨境界,是一种禅定中的状态。所以它不光是指观世音。这一点很重要,否则就不了解《心经》在讲什麽?如果自己实在不懂,也没必要到处讲经,误导别人,误及慧命,无异于"谋财害命"。甚至更严重,害的是"慧命"。
好！这部分先到这里。
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继续藏密大手印《椎击三要诀胜法解说诠释》
(要诀)
胜喜金刚遣嘱教,
三种传承之心印。
(解说)此三要开示椎击三句义,为化身胜喜金刚入涅槃时,由天空中,示与上师文殊知识,文殊知识上师即契合祖心,印成无二别之要门,而传出承之。
后分三传:(一)于如是方便要义,了解妙要之遍智法王祖师,即身现证一切本净法门之密意,而得妙觉圆满如来心印之传承。
(二)于持明无畏洲,示现智慧身、以持明表示,摄受及传授与无畏洲祖师。
(三)于吾等具恩根本上师口语耳传方便,直指即见法尔现量,即现在所住之众生功德主(指大德上师)。
【诠释】椎击三要诀之传承,乃由胜喜金刚传文殊知识上师,后又有遍智法王祖师、无畏洲祖师、大善解功德主上师三传。
(要诀)
付与心子记持之,
是诚深义与心腹,
具诚心语义扼要,
义要不可轻弃之,
慎勿漏失此方便。
(解说)如是口诀,乃库藏之精英,心之明点,于不行持之人,示之可惜。然如彼能行持要义且能即身成就之人,若不示之,又殊失悲,故此口诀,总应如保生命而护持之。
【诠释】此言口诀之可珍可贵,行持之人应护持之,可得即身成就。
《椎击三要诀胜法解说诠释》全文完毕。
附:贡噶上师椎击三要诀撮要口示:
心注眼,眼注空,为一切要中之要,须参仰的修法。
三要者:(一)见、知自心相。依妄念缘念之起,而观察自心本相,认知法身自性。
(二)定:决定信之。融妄念为法身妙用,熟识法身。
(三)行:坚固定之。于念灭上坚固而定,念无连续,法身之见不忘。
(贡噶上师所开示的是修定的真谛,是方便的法门。我常用的方法亦是:心注眼、眼注空",这个方法很容易入定入空。或者"心注眼、眼注一片树叶、一个小点、一尊佛像、一个星星、一个月亮等等",很容易进入空的状态,从而"人无我","人即无我,法亦无我","无人相、无我相、无众生相、无寿者相"这种情况也是可以即身体证到的。其实修定并不难,越高级的功法越简单。)
好！藏密先到此。下面回到往日时光中。
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烟台山俯瞰"观音井",靠近倉前桥,我经常在这里的茶叶店买茶叶。
当年郑和下西洋的船队。
而南洋的先民是靠这种小船,历经风吹浪打才到达南洋。
我们现在就方便快捷多了,乘的是飞机,不到4个小时就到达目的地了。
马六甲海峡(自拍)
随着时间的推移,我已经来到马六甲海峡的南岸一个城市~~狮城。狮城在海峡南岸,由空中望下去,象一块绿色的翡翠。
为什麽说是"绿色的翡翠"?因为绿化特别好,从空中俯瞰能清楚的观察到。福建的绿化在中国算好的,植被覆盖率应该算是名列前茅的,我常引以为自豪,但是在空中观察,依然令我失望。绿的不够,也不成片,时常出现黄色(荒无植被)的情况。
向南飞,经过越南上空,我想这是东南亚,气候等各方面条件应该植被是非常好的,但是并非如此,也是绿黄色兼替出现,黄色的多,绿色的少。马来西亚也是一样,植被覆盖率并不理想,这点倒是出乎我的意料之外。
同样的气候条件,为什麽出现不一样的情况,我只能往行政效率,管理能力上去看。只有到了被称为马六甲海峡中的小红点,狮城上空时,才眼前一亮,翡翠色的绿,内亮出现。我的第一印象,这个国家应该管理的不错。
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初试锋芒:
之前说到,我对"涌泉穴"的情有独钟。特别的重视和使用它,这只是我个人的体会,因为在发气时,要了解,此时你发的气在对方身体的什麽地方?什麽情况?对方的问题在哪里?轻的还是严重的?现在通了吗?遇到阻力了吗?
病越严重的地方,电位越低,发气的阻力越大,因为生物电阻大,都应该了然于胸,秒秒钟的掌握现实的情况。不然是瞎子摸象,两眼一抹黑。
再说一下,我们身体真气分布的情况(这里主要讲生物电),我们身体生物电的分布是前阴后阳(阴为负电、阳为正电),左手阳、右手阴,生物电位最高的是头部,其次是双手,脚的电位最低。所以用手发气作调理是最方便,也是顺理成章的事。
头部电位最高,为什麽不用头部发功呢?因为不方便,如果对方脚有问题,难道我们用头抵住脚发气?除非是自己的小孩,如果他肚子不舒服,可以用头部轻轻抵住他们肚子,或其他部位。用头部发功除了不方便外,还存在着一个技术问题,就是遇到病气怎麽办?
我们用手发气,遇到对方病气,可以通过身体由脚下排出病气,也就是在发气的同时,也在排病气(所以练功的人一开始就要应该先学排病气)。如果现场病气未排干净,那麼回家打坐时继续排病气,如果用头部发功,病气进入头部,排不干净的话,滞留在头部,就会头痛,所以,没必要冒这个险,因此我不建议用头部发功,还是用手作比较好。
如果你的功力较高,有把握时,也可以用气场调理,或者人多时,组场调理,这就连手都不用了,更省事。但是你要有能力掌控场面,并请护法神帮助。以免一些邪力的捣乱和入侵。自己到什麽程度?应该心中有数。
我刚到狮城时,在一个道场帮忙。当时的主要调理人是我。平日里的表现,大家都看在眼里。所以嘴上不说,心中也都明白。当时就有一个来自中原河南的女生叫王艳红,这人为人很不错,为人大方、热情。自己开了一家美容保健品的店。当时在这个道场学习气功。
有一天她对我说:她的父亲中风住院,希望我能去医院帮助她父亲作调理。我一口就答应了,第二天和她一起去医院,是一家政府医院,在东部,叫樟宜医院。这家医院很漂亮,和我印象中国内的医院不太一样,环境装修的很象高级宾馆。
到了病房,病房和一般国内差不多。是个普通大病房,住很多人,多少人没有去数。她父亲躺在一张床上,上身插一些管。了解后知道,是轻微的中风,只是右手脚有些麻,脸部也有一些麻。幸好中风时间短,才二、三天,就遇上我。
于是我就废话少说,上去就在左脑发功,而后,由左脑至右手,作气的大循环,气走到哪里,我的身体能感知到,而后作左脑至右脚底的气的大循环,时间总共一小时。她父亲说头脑清醒很多,人感到舒服。第二天她父亲就好了,行动自如,出院了。
我们的手不仅仅是手,当你进入深定之后,就不是"一即一"了,可以是"一即多"了。手可以是听症器,探测器,感应器。这是我在海外第一次在医院帮助人,是成功的。
好！时间差不多了,谢谢！再会。
上茶！喝点闽东白茶。
一方水土养一方茶。
白茶虽然比较少喝,但是好象还很习惯。一种久违相逢的亲切感。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_10_12 0:37:57编辑

贴主:空行菩提于2022_10_12 21:50:38编辑