💖🌷清唱彭丽媛《青藏高原》等，赞习近平提倡历史自信
彭教授绝学清唱版《青藏高原》+《敕勒歌》MV
《青藏高原》+《敕勒歌》都是在展现我们中华民族历史自信的好歌！
2022年七月十六日，习近平总书记谈坚定我们中华民族历史自信--《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》（文末有全文油管播报）
清唱版与李娜老师原版伴奏独唱版《青藏高原》。很多歌手大多翻唱时候取巧，不唱难度极高的开头李娜与彭丽媛原唱最初版本的极高难度的副歌序曲，这是我这版翻唱的用心努力之处。
同场加映---谭维维首唱的《敕勒歌》清唱版与独唱版翻唱。为什么呢？我觉得我家谭维维姐姐是后辈歌唱家里面，除了雷佳老师之外，唯二最有彭教授与李娜老师她们唱歌引领民族美声走向创新、实力与巧劲、审美力四角俱全者！

演唱与制作、出镜 楼主


北朝民歌【敕勒歌】这个经典文本创作的国潮古风歌曲有多首，包括大名鼎鼎腾格尔老师的版本，但我还是最钟爱谭维维首唱的这个版本。听我把经典咏唱给诸君，包括一个我以清唱开头的，钢琴伴奏独唱的MV，一个笛箫合奏伴奏的MV。

演唱与制作  楼主

彭丽媛教授是最有诚信的歌唱家之一，博士导师。她说只要她去有华人的地方演出，就会热诚欢喜地给观众清唱一曲《青藏高原》！她为什么要强调只要有华人的地方就必唱《青藏高原》？这个，没读过很多书，没点墨水还真说不出道理来--原来，我们华夏民族是青藏高原与帕米尔高原之子，中华大地文明最早的原住先民是发起于富饶的“蜂蜜与玉石之路”源头，叶尼塞河与西伯利亚的古羌部落与欧亚部落，他们为了躲避洪水，来到天然的“诺亚方舟”即新疆帕米尔高原与青藏高原，这里才是《圣经 旧约》真正的伊甸园，令他们从狩猎采集者文明进化到畜牧文明，农耕文明甚至游牧文明，分别称为羌、戎与夏。
感谢祖先为我们选择了两个高原环抱的天选之地，四季分明，雨水充沛，绿洲星罗棋布，这才有我们成为地球上唯一实证的文明不曾断续，衍生了五千年的国族。我们华夏民族包括新疆各族同胞，甘青藏同胞都是九州大地上青藏高原与帕米尔高原古羌部落与欧亚部落原住民的后裔。
楼主姐姐母上大人是资深的古典舞大家，我略说一二家学渊源。看我视频里面的汉唐古典舞考古复原的舞姿---翘袖折腰又凤凰朝阳舞姿，明显与藏族羌族的舞蹈都出自先民们最早的高天崇拜祭祀，此外还有联袂踏歌蹈地的祭祀社舞起源舞姿，与羌藏舞蹈的锅庄舞难分彼此。此外，华夏先民们的农耕文明从海拔高处到低处依次驯化了青稞，稷，粟，稻米，大麦小麦等---袁隆平伯伯在新的伟大时代继往开来的正是华夏先民伟大的事业。
《青藏高原》
彭丽媛清唱版
填    词张千一谱    曲张千一
是谁带来远古的呼唤
是谁留下千年的祈盼
难道说还有无言的歌
还是那久久不能忘怀的眷恋
哦
我看见一座座山一座座山川
一座座山川相连
呀啦索
那可是青藏高原
是谁日夜遥望着蓝天
是谁渴望永久的梦幻
难道说还有赞美的歌
还是那仿佛不能改变的庄严
哦
我看见一座座山一座座山川
一座座山川相连
呀啦索
那就是青藏高原
呀啦索
那就是青藏高原
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

敕勒川就是一首用北魏官方的汉化的鲜卑语记录的上古维吾尔祖先鬼方-大戎-怀姓九宗--高车（铁勒、丁零）-回鹘-维族民歌。也是一首上古的华夏民歌。
在古代典籍里面，回鹘前身--高车（铁勒、丁零）还有一个别称就是“迪丽（狄力，狄骊）”就是华夏的图腾--华也就是花的意思，这也表明他们早就是华夏的原住民哦。迪丽热巴的意思就是热巴家的鲜花。

敕勒川阴山下---敕勒（高车，莎车，铁勒，丁零）是回鹘人，当时信奉萨满、祆教或者佛教#小姐姐我经常看到为敕勒歌配图是匈奴系部族的形象（图一，图二）。《敕勒歌》的作者相传是东魏开国皇帝高欢的部将斛律金，鲜卑族（今锡伯族），其母语鲜卑语是蒙古语系的；

但单论敕勒川的本来主人应该是说突厥语的九姓回鹘，我倾向于后几张复原的古代回鹘人在敕勒川故地形象蒙古高原汉魏六朝时期的霸主----说突厥语的回鹘汗国崩溃以后，其部众南迁和西迁两个方向。南迁的回鹘人越过戈壁沙漠，最终被唐朝及周边的部族如契丹等消灭、吸收。
西迁的回鹘人主要有三个去向。一是进入到伊犁河谷地和七河流域，被当地的游牧政权葛逻禄吸收。他们后来成为10世纪崛起的喀喇汗王朝的组成部分。二是进入东部天山地区，后来形成西州回鹘政权。三是进入当时在吐蕃统治下的河西走廊，后来以张掖为中心建立了甘州回鹘政权，后代就是今日分布在张掖、酒泉一带的裕固族。回鹘汗国的国教是摩尼教，因此西迁回鹘统治阶级及其部众仍然信奉摩尼教。

而在天山南麓各绿洲中，佛教拥有着悠久的传统，当地操吐火罗语、东伊朗语、汉语的居民（后代是最纯正的古代印欧民族中东伊朗部族一支--中国境内的高山塔吉克族，楼主就是有高山塔吉克血缘的汉族湘女，靖边西域的汉族湘军将领与西域塞人即塔吉克女子婚姻的后代）以及著籍定居的粟特人，大都信奉佛教。

操突厥语的西州回鹘人是阻挡绿教极端势力进入亚洲腹地包括我国西域最顽强的势力---10世纪下半叶，位于塔里木盆地南缘的于阗佛教王国和位于东部天山地区的西州回鹘王朝与搞I教强力传播的喀喇汗王朝正面对垒，展开苦战，12世纪以后，先后受到西辽和蒙古两大帝国统治，元朝许多著名的佛教领袖都是畏兀儿，即西州回鹘人。到15世纪，当时统治新疆地区的东察合台汗国蒙古统治者改宗I教，在他们的推动下，原西州回鹘的中心地区吐鲁番盆地才最终绿化。   

进入当时在吐蕃统治下的河西走廊，后来以张掖为中心建立了甘州回鹘政权，后代就是今日分布在张掖、酒泉一带的裕固族。裕固族保持着祖先--说突厥语的回鹘人在蒙古高原老家时候的纯黄种人相貌，迥异于进入新疆后，跟当地的印欧（东伊朗）部族的塞人（大食、粟特人、塔吉克等别名）混血后我们所熟悉的新疆维吾尔族相貌。
歌曲名称:敕勒歌（翻自 谭维维）
作曲 : 刘洲
作词 : 刘洲
谭维维 - 敕勒川(Live)
作词：（南北朝）佚名、薛保勤
作曲：刘洲
心随天地走
意被牛羊牵
大漠的孤烟
拥抱落日圆
在天的尽头
与月亮聊天
篝火映着脸
醉了套马杆
心随天地走
寻找那达观
情缘你在哪
姑娘问着天
在天的尽头
与月亮把盏
篝火映着脸
走马敕勒川
敕勒川
阴山下
天似穹庐
笼盖四野
天苍苍
野茫茫
风吹草低见牛羊
敕勒川
阴山下
天似穹庐
笼盖四野
天苍苍
野茫茫
风吹草低见牛羊
心随天地走
意被牛羊牵
大漠的孤烟
拥抱落日圆
在天的尽头
与月亮聊天
情缘你在哪
姑娘问着天
情缘你在哪
走马敕勒川