轅伊尹歪論
西洋之聖人蘇格拉底，大庭廣眾之下被老婆家暴，人所共知；東土之聖人孔夫子，未聞其妻之名，然《論語》有“唯女子與小人為難養也”名句，則其婚姻之不幸福，可推而知也。聖人如此，帝王如何？君不見漢皇武帝，大有為之君主也，少藏“金屋之嬌”，長擁“傾國之貌”，晚有“勾弋之寵”，一生情場得意，未有及之者也，然臨黃帝登仙處，猶喟而嘆曰：“嗟乎，苟得如黃帝羽化而登仙，朕視妻子如破鞋（敝屣）耳！”由此觀之，雖然貴為帝王，婚姻未必幸福也。
人間如此，天上如何？
君不見玉皇大帝王母娘娘乎？天天斗嘴，是以人間之風雨雷電不斷；君不見天帝宙斯天后蓋婭乎？夜夜家暴，故而下界之海嘯山崩不停。火山何以噴發？天仙之伴侶潑醋也！大地胡由震動？天神之眷偶毆鬥也！軍火匠神赫懷斯托斯奚為乎殘疾？天母該婭被瘧待故也！復仇女神美狄亞胡為乎滅子？男神伊阿宋劈腿他仙故也！
“問世間情為何物？直叫人生死相許！”則真情之不易得也可知矣。
故司馬遷於《史紀》，班固於《漢書》，均撰《后妃列傳》，其《序》曰：“人倫之愛，貴不能得之於賤，富不能得之於貧，君不能得之於臣，上不能得之於下，人能弘道，其如命何！”
是故女人之喜怒哀樂，男人之甘苦辛酸，非徒二人之私事也，亦天下國家，社會大眾之公事也。女神之歇斯底里，男神之怒髮衝冠，非徒仙家之隱私也，亦莽莽星漢，浩浩廣宇之關切也。
是故女不淑則男不貞，男不貞則家不齊，家不齊則國不治，國不治剛天下不平，天下不平則神仙不靖，神仙不靖則宇宙崩塌矣！
君不見夫桀乎？夏之亡也以妹嬉；君不見夫紂乎？殷之滅也以妲妃；君不見夫幽厲乎？周之衰也自褒姒；君不見夫差乎？吳之破也以西施；君不見夫驪姬乎？晉五世之亂也皆由此女——不賢之女可以禍國，故有“紅顏禍水”之說。
古之聖人曰“家齊而後國治，國治而後天下平”，今之賢人曰：“家庭者，社會之細胞也”。軒轅伊尹曰：“家者，國之小者也，國者，家之大者也，故曰‘國家’——家即是國，國即是家，家國一體者也。”
是故女淑則妻賢，妻賢則夫聖，夫聖則臣忠，臣忠則君明，君明則國治，國治則天下安。故賢妻良母，非獨一家之幸也，亦一國之幸也，天下之幸也。故淑女賢妻亦可以興國旺家：君不見漢光武之陰麗華皇后，唐太宗之長孫皇后，明太祖之馬秀英皇后，皆以犧牲自我，成就夫君，以渺渺之一女身，拯救天下之萬民⋯⋯光武中興，貞觀之治，洪武偉業，無是三賢婦者亦不可得也。
是以女人之顰笑怨瞋，男人之哀樂喜怒，愛情之甜酸澀辣，婚姻之悲喜苦愁，非唯個人之隱私陰密也，亦關乎鄉里之風俗，公共之秩序，社會之安寧，政權之穩定，國家之存亡，民族之興衰。何也？蓋家庭不寧，則子女不教，子女不教，則社會不安，社會不安，則國家不治，國家不治，則天下不太平也。
是故女人之裙裾雖短，包裹之乾坤甚大也，可不察乎？
後世之《二十四史》，必開《後妃之傳》，雖以循班馬之成例，然其要義，在“探齊家之理，窮治國之術，究平天下之道”，豈徒湊字數賺稿費哉？
軒轅伊尹歪論

贴主:軒轅伊尹于2022_03_04 1:41:33编辑