本拉燈和喬拜燈，誰才是真正邪惡的魔鬼？
在阿拉伯世界，魔鬼都童叟無欺。而在西洋文明圈，連上帝都是騙子———阿拉伯人與西洋人的性格比較
從天方夜譚與河馬史詩了解西方人與阿拉伯人的性格
軒轅伊尹歪論
一
在阿拉伯世界，魔鬼都童叟無欺。而在西洋文明圈，連上帝都是騙子。
地球上最講商業道德，最注重信譽，最信守契約的民族是誰？
是阿拉伯人。
二
我們通常說，中華文明是農耕文明，西洋文明是商業文明。
前半句話對了，後半句話卻並非如此。
事實上，西洋文明的真正的本質，是海盜文明。其一切發明，一切創造，一切科學技術成果，一切學術成就，都是為著海盜的目的服務。
西洋文明從古希臘古羅馬神話開始，就一直以兩件事為中心而努力：搶劫與掠奪。
在古希臘古羅馬的神話中，幾乎所有的神話人物都是戰神，都是戰爭販子，或者引發戰爭的妖姬，只有一位殘疾兒是生產製造之神，而他製造的產品，也主要是盔甲，武器，各種為戰爭服務的裝備。他是古希臘神話中的武器製造商。
今天的美國，其文明的本質，與古希臘古羅馬沒有本質的區別。
三
事實上，地球上真正的商業文明，是位於中東和中亞的阿拉伯文明。
阿拉伯文明沒有古希臘古羅馬那樣璀璨奪目的神話。但是阿拉伯有最古老的傳說和口頭文學。
《一千零一夜》故事集，約略相當於《荷馬史詩》，就集中代表了阿拉伯與古希臘這兩個民族的民族性格和他們文明的特質。
然而兩者的主題正好相互映襯，形成鮮明對比。
《荷馬史詩》裡幾乎全是神仙之間兩面三刀，爾虞我詐，搶劫掠奪的戰爭故事，大到帝王將相，小到蝦兵蟹卒，君臣父子之間，夫妻兄嫂之際，全是陰謀與背叛，毫無信義與操節。
最典型的代表就是宇宙之神宙斯一家，放在今天的標準，完全就是一家渣男渣女，毒父惡子。父食子，子弒父，淫亂，亂倫，神仙，人類，動物，鳥類雞姦，讀過希臘羅馬神話的人很多，此處就不多說了。
《一千零一夜》以反淫亂反背叛開篇，敘說一國國王，閒的蛋疼，邀請鄰國兄弟來訪，相約上山狩獵。
無意之中卻發現自己的妻妾嬪妃們背著自己與家臣奴僕大肆淫亂，於是絕望而苦悶，精神失常，每晚臨幸一女，次日凌晨殺之，以解其怒。宰相之女自告奮勇，進宮做了國王的妃子兼精神慰療師，她每夜給國王講一個故事，引國王入勝，一千零一夜後，國王放棄殺人解氣的念頭。
該書雖然以反淫亂開篇，但整部書的主題，兩個字以蔽之：“忠”與“信”。
四
孟子說，食色，人性也。
但人是社會性動物，與個體性的動物略有差異。
在一個社會裡，食的表現形式是財。有財就有食。
因此，不論中西，不論什麼文明，歸根結底的主題都是圍繞著“財”“色”二字，或者糾結纏綿不絕，或者詐謀戰鬥不休。
《荷馬史詩》如此，《一千零一夜》也如此，通篇的追求的目標都是“財色”，然而通篇的求財追色的手段與規矩卻不一樣。
《荷馬史詩》圍繞“財色”通篇描寫的是欺詐與背叛，陰謀與戰鬥；《一千零一夜》圍繞“財色”二字通篇講述的是對愛情忠貞不渝與痴迷不醒，對商約以犧牲，堅守，契約，以生命維護信義的故事。
《荷馬史詩》的內容大家都熟悉，我這裡只對《一千零一夜》的內容多介紹一下。
四
在《一千零一夜》這部書裡，三分之二的篇幅講的是愛情故事，三分之一的篇幅夾雜著忠信守約的財商故事。
愛情故事的部分，幾乎篇篇都堪比《羅密歐與朱麗葉》，《梁山伯與祝英台》，《劉蘭芝與焦仲卿》，《溫莎的風流娘們》以及《仲夏夜之夢》。
在這些愛情故事裡，上至王子公主，下至陋巷平民，他們的愛情不論多麼的曲折離奇，輾轉哀傷，千迴百轉，山重水復，歷經劫難，但是始終忠貞不渝，痴迷不醒，直到達成圓滿，修成正果，絕無一樁背叛。
五
有一位偉大的文學家說過，甜蜜的愛情都是一樣的，苦澀的愛情各有各的不幸。
《紅樓夢》裡賈母聽才子佳人故事戲劇，聽頭便知尾。人或怪問其故，賈母答言：不都是一個套路嗎？《一千零一夜》裡的愛情故事，也是同樣的套路。
這也正好印證了托爾斯泰的判斷。
但不論情欲套路如何千篇一律，情節如何蕩氣迴腸，主題就一個：忠貞不渝。
我只舉一個例子：
一個地方總督為了討好國王，用欺騙及脅迫手段將一對青梅竹馬的情人拆散，把女方獻給國王為妃。男方則萬里尋妻，追入王宮。國王雖然好色，但問明真相後，還是改正錯誤，成全了他們，處罰了總督。
連國王都對臣民的忠貞愛情予以尊重，恕我孤陋寡聞，除了阿拉伯，其他文明裡似乎找不出這樣的故事。
西方人對待這件事，看看《紅與黑》就知道了。
五
《一千零一夜》裡另外三分之一的篇幅，基本上是充滿劫難與傳奇的生意場裡的發財夢和致富經。
但是阿拉伯人發財夢致富經不論多麼的光怪陸離，離奇荒誕，卻絲毫也沒有西方文明和我們東方文明裡生意場上層出不窮的你死我活的爾虞我詐和勾心鬥角。
恰恰相反，《一千零一夜》裡阿拉伯人的致富經和發財夢，處處體現著道德和信義。
信手略舉數例：
一個年輕商人做遠洋貿易的生意，他準備了一批貨，貨已裝船，自己卻因愛情羈絆而誤了登船。
他僱了另一只船去追趕那只貨船，卻遇到海難事故，漂流到一座沒有人煙，妖怪橫行的荒島。所有人，包括官府，都確認他已死於船難。
這樣，貨船的船東就有了一批無人認領的無主貨物。
船東怎麼處理這批無主貨物，不同的方式反應了不同的文明下不同的人性乃至民族性。
在我所讀到的西方文學作品中，無主之財，自然就是先佔者近水樓台，捷足先登，發意外橫財。
在西方的法律體系中，對於土地房屋這類不動產，至今仍有類似的規定：甚至有主之財，一旦原主人殆於管理和聲索，財產就有依法轉移到佔有者的風險。
在我所讀到的東方文學作品中，別說無主之財不佔白不佔，就算有主之財，還有謀財害命，將貨主打落水中，奪取財貨的呢！比如《西遊記》和《金瓶梅》就是這種寫法。
但是在《一千零一夜》裡，沒有任何一個人產生過無償佔有這批無主之貨的想法，連一閃念都沒有，這幾乎就是犯天條遭雷劈的念想。
船東的做法是，動員全船乘客，以及所有靠岸碼頭認識的熟人以及官府，王室，幫忙打探貨主的下落。
一切無果之後，貨主將貨物以市價變賣，然後費盡周折，找到貨主家人，將錢款交到他們手中。
讀了這個故事，我簡直驚掉下巴：天底下竟然會有這樣的人，這樣的事，這樣的地方！
不符合常理，不符合人情，不符合世道人心，不符合地球人的普遍認知呀！
怪不得這部書又叫《天方夜譚》，“天方夜譚”者，絕對不可信，絕對不存在，絕對不合常理之意思也！
怪不得《鏡花緣》裡寫了“君子國”的商業怪事，馬上就被認作奇譚怪論，無稽之談。
難道《鏡花緣》裡的“君子國”，來源於阿拉伯？來源於《天方夜譚》？
六
然而，這樣的違反世道人心的“無稽之談”，有一篇也就罷了，可是在《天方夜譚》裡卻連篇累牘，處處可見！
好色而不貪色，愛財而不貪財，愛財而信，戀色而忠，是貫穿《一千零一夜》全書的兩大主旨。
七
世人所熟知的“阿拉丁神燈”，“阿里巴巴”，“芝麻開門”，雖然反應的是辛苦經營，收入微薄的阿拉伯人對“不勞而獲”和“飛來橫財”的幻想。
但是，即使在這些故事中，“愛財而不貪財”，“取之有度”，“用之有節”，“財用於善”，“富不為惡”，仍然是這些探險尋寶故事從頭到尾所充斥的主題。
苟有違犯這些天條，謀財害命，為富不仁者，最終都遭天譴，受懲罰。
“貪得無厭”，“謀財害命”這四個字，在古代阿拉伯人的字典裡似乎是沒有的，這在“無所不能”的阿拉丁神燈和“無所不有”的芝麻開門裡表現得最為明顯。
七
現在我要徹底“顛覆”一下世人所熟知的《漁夫與魔鬼》的故事。
這個故事在中國的小學語文課本裡就有，每一個中國人都不陌生：
漁夫早出晚歸，辛苦打魚，養家活口。
這天一無所獲，要收網了才從海底撈出一隻黃銅瓶，封著遠古所羅門王的封印。
他以為發小財了，撬開瓶蓋，裡面鑽出一個頂天立地青面獠牙的魔鬼，要殺死漁夫，問他選擇如何死法。
魔鬼自我解釋，他一千年前犯了所羅門王的天條，被封入銅瓶，囚禁海底。最初時發誓，誰若救了自己，就要報答他，滿足施救者的三大願望。
可是苦等幾百年，始終無人救他。於是他由期望變成絕望，憤怒發誓：誰要是再來救起我，我必殺之，但允許他選擇死法。
漁夫大駭，於是用了一條小計謀，把魔鬼騙入銅瓶，立即將所羅門王璽印封好，將銅瓶重新拋入大海，並對魔鬼說，要告知世上每一個人，不要救出這個“恩將仇報”的魔鬼。
這就是小學課本裡的全部故事。
小學課本教給我們，這個故事的“中心思想”是，漁夫善良而智慧，魔鬼兇惡而愚蠢，用善良的智慧，就能戰勝兇惡的魔鬼。
八
但是，我們都被這段“節選”的故事騙了幾乎一輩子。
事實上，小學課本上這段《漁夫與魔鬼》的故事，僅僅只是一個長篇故事的開頭，一部離奇曲折的大部頭傳奇的楔子。後面的故事，更長，更曲折，更離奇，更引人入勝。
現在由我略作補全如下：
魔鬼被拋入大海後，立即就向漁夫道歉，說自己確實發了殺死救助者的誓言，但那是極端絕望和憤怒下的瘋狂，絕非本心。只要漁夫再行一次善舉，將它放出來，它願重新再發一道誓言，保證漁夫一生一世衣食無憂，過上小康生活，子孫後代封侯拜爵，小富小貴。
漁夫沒有能夠抵抗這一巨大的誘惑，用自己的性命與魔鬼的信用賭了一把，最終還是把魔鬼又放了出來。
九
魔鬼出來後，也沒有食言，信守了他的承諾。
魔鬼把漁夫領到一個風景如畫的湖泊邊，對他說，你每天可在這湖裡不多不少打四條魚，紅黃藍白各一條，拿到京城販賣，保證你衣食無憂，豐衣足食。不要多撈，要節制。當你變成老漁民的時候，你的子孫會因為你的節制小富小貴。切記切記。
說完化道青煙就走了，從此魔鬼自由，一去不返。
漁夫謹守魔鬼囑咐，每天只打四條魚，販賣於京城。
有了名氣之後，王宮就給他訂貨，每天四條，全部送王宮御膳房。
十
但從此之後，王宮就鬧神鬧鬼，接二連三，發生很多奇奇怪怪的事情。
於是國王下令調查，原來所有事情都與販賣進王宮的魚有關。
於是調查魚，調查漁夫，最後國王親自出馬，御駕親征調查出產這些魚獲得那個湖泊。
原來這湖泊乃神仙所居之仙鄉神國，湖中之魚都是神將仙兵，紅黃藍白，每一色各代表一大教派。
國王順藤摸瓜，最後查清了與該王國糾纏數千年的千年迷案，澄清了壓在湖底達千年之久的冤頭債主，撥亂反正，平反昭雪，神仙鬼魅各得其所，天地乾坤朗朗光明，從此王國海晏河清，蒸蒸日上。
為了表達對漁夫提供案件線索的獎勵，國王給他的後代子孫們封了爵位，從此小富小貴。
十一
在這個故事裡，漁夫是一個循規蹈矩，但不能抗拒利益誘惑的凡夫俗子，而魔鬼則是含冤負屈，有義氣，守信用的義魔信鬼。它除了耐心有點少，脾氣有點躁之外，端的是本領高強的神俠，而不是殺人放火的魔鬼。
事實上，這個魔鬼從來沒有害過人。
它全部的罪過，就是不畏強權，反抗惡霸，與霸權主義者所羅門王作對，才被所羅門王非法拘禁，封上“魔鬼”的標籤。
十二
然而小學課本一個斷章取義的節選，卻讓我們的認知與事實恰恰相反，冤枉了魔鬼幾千年！
十三
現在我們轉移個話題。
伊斯蘭恐懼症，阿拉伯人愚昧頑固，911恐怖主義，本拉登大魔頭，薩達姆反人性，穆斯林極端主義，是否與小學課本裡的《漁夫與魔鬼》一樣，是被“節選”和“斷章取義”歪曲了的抹黑故事和宣傳詐術呢？
我們大家是否徹頭徹尾被洗腦欺騙了呢？
從此以後，凡是讀書，我要么讀全卷本，要么不讀，節選本真的駭人又害人。凡讀歷史，要么讀通史，斷代史不敢相信。
細思極恐！
十四
本拉燈和喬拜燈，誰才是真正邪惡的魔鬼？
從前文中我們已經知道，西方文明的起源，不論是《希臘羅馬神話》，《荷馬史詩》，還是《聖經》，全都充斥著詭詐，欺騙，背信棄義和強取豪奪。
而在信義至上的《天方夜譚》裡，古阿拉伯人對這些都是零容忍。
十五
從上可看出，西歐希臘羅馬文明與中東阿拉伯文明，在對待忠信道義這些神際，人際，國際關係原則等的態度上，從遠古的源頭上就已經水火不容了。
難怪自有人類歷史以來，歐洲人與中東人互相仇殺，互相妖魔化了幾千年。
十六
一位文學家說過，欲了解一個民族的心理，性格和世界觀，最簡單的辦法莫如閱讀該民族的上古神話，民間傳說，和經典文學。
果真是文如其人，人如其文嗎？
在現實商貿生活中，我們見過，至少聽聞過西洋騙子，東洋騙子，非洲騙子，拉美騙子，印度騙子，可是有人見過或聽說過中東阿拉伯騙子嗎？
十七
今天，我們仍然可以在自媒體中聽見《荷馬史詩》，《天方夜譚》，《羅摩衍拿》裡發生的故事：
遊歷歐洲的人被偷，移民美洲的人被搶，在印度做生意的人被詐騙，在拉美，非洲則被耍賴。唯獨中東阿拉伯是一塊潔淨的聖地，在哪裡，不但從未聽聞過偷竊，搶劫，詐騙，賴賬等惡行，恰恰相反，那裡仍然不時地上演著《天方夜譚》和《鏡花緣》的君子國裡才發生的“稀奇怪事”：
一位自媒體博主在中東的阿拉伯人雜貨鋪裡買東西，僅僅因為客人從遠方來，第一次購物，店家竟然不肯收費，而客人非要付錢，並因此起了爭執；
中國公司承包沙特阿拉伯高鐵建設，因為要處理沙漠地基問題，發生額外開支和預算外成本，導致虧損40億。考慮到要做長久生意，中國公司自己消化了虧損。但沙國知曉這一情況後，不但主動補足了中國公司的虧損，而且又將另外幾個大型建設項目交給了中國。
這樣的故事，除了中東，可能發生在印度，拉美，非洲，北美，歐洲，俄羅斯嗎？
到底誰才是真正的魔鬼？誰是真正的聖徒？
本拉登，鮑威爾，薩達姆，布什，白毛女，黃世仁，到底誰才是真正的魔鬼？誰是被污衊為魔鬼的君子和好人？
如果從本拉登的視角看，紐約外貿大樓，華盛頓白宮，五角大樓，難道不正是魔鬼作惡的基地嗎？
阿拉伯人雖然生活在沙漠裡，但是他們的“道義”里容不下哪怕一粒沙子。
所以在阿拉伯人的眼中，紐約是詐騙全球的騙子集聚地，五角大樓是搶劫全世界的暴力中心，華盛頓白宮是全人類一切邪惡和災難的策源地和總策劃中心。
這大概就是911“恐怖”襲擊的一切邏輯所在。
十八
如果我們變換一下視角，不從所羅門，布什，鮑威爾的視角看世界，而從被漁夫放出的魔鬼的視角，從本拉登，薩達姆，卡扎菲的視角看西方世界，“911”，不正是魔鬼作惡的一份報應嗎？
軒轅伊尹歪論