外國人在中國住的越久，就越喜歡中國。中國人在外國住的越久，就越討厭外國。
軒轅伊尹歪論
一
外國人在中國住的越久就越喜歡中國，中國人在外國住得越久就越討厭外國。
這是辜鴻銘在［春秋大義］(the spirit of Chinese people)裡說的話。
這話是從中外文化本性和中外民族性格而出發得出的經驗和結論，是否真理，姑且不辯論，但有兩個現象，似乎可資佐證。
二戰後滯留在中國，生活了一輩子的“土無毛”，當他們晚年有了機會，可以返回故國安享晚年，並且也確實回故國居住了一段時間，卻發現根本不適應，不留戀，不喜歡，不能忍受他們的故國了，於是又都毅然決然返回中國定居，直至亡故。這樣的人日本人和歐洲人都有，而且新聞媒體也做了大量的報導。而中國人在外國居住，哪怕生活一輩子，也照樣眷戀故土，就算是死了，也還有個“葉落歸根”的遺願。再成功，成就再大的中國人，基本都視“客死他鄉”為人生之最大噩夢。
改革開放後，來到中國工作生活，且在中國成家立業，娶妻生子，落地生根的外國人越來越多，他們中很多都變成了堅定不移，矢志不渝的“洋五毛”。
而在同一階段出國定居的中國人，哪怕已經落地生根，脫胎換骨，入了外國籍，事實上已經不可能或沒機會返回故土，故國也沒有了親朋，完全徹底變成了香蕉人，仍然不能忘卻故土，與中國的感情仍然是剪不斷理還亂。
海外眾多的離岸愛國者，定居在國外的“自乾五”，自不用說，屬於此類在外國居住越久，就越討厭外國的中國人，就是那些敵視，仇視，造謠，誹謗中國，成天呼籲外國制裁中國，盼望外國再組八國聯軍，外國航母開進中南海的帶路黨們，其實也是這類人：他們也是在外國居住越久，就越討厭外國的“精神中國人”，否則，何以如此強烈地要借助於外國的勢力，好讓自己當上“還鄉團”團長或者團民呢？
很明顯，這些仇視中國，一心一意要推翻中共，消滅中國的人，之所以如此變態，極端，也是因為他們討厭所居住的外國，不肯融入，同化，一心夢想藉助外國的軍事力量，回到中國當還鄉團團長。這難道不是另外一種方式的愛中國，恨外國？
辜鴻銘的話雖然是一百年前說的，但是一百年後事實，還是證明他的話入木三分。
二
這裡提兩個代表，兩個都姓莊。
一個是一百年前的英國紳士莊士敦，在紫禁城當大清末代皇帝溥儀的英文家教老師，在中國居住越久，越喜歡中國，戀戀不忘大清生活，晚年回到英國，居住鄉間別墅豪宅，仍然回憶大清往事，堅持升大清國旗，穿大清朝服，拜大清皇帝，書寫大清國輓歌。
這個人沒有任何中國血統，是純純粹粹的洋五毛。他應該算是洋五毛的祖宗。
當然，如果有人要舉例更加遠古的鳩摩羅什，馬可波羅，湯若望等以為抬槓，我也無法反駁。
另一個是加拿大的國會議員，號稱華裔，也姓莊，具體叫莊什麼也不記得了，好像叫裝文豪，這種鳥人也懶得去查。
這個姓莊的加國議員其實是半華裔，洋雜種，父母也不在中國，自己似乎也不會說中國話，認中國字，按說已經徹底洋化，與中國沒有任何關係了，然而還是三句話不離中國話題，也憑藉反中國立場和議案方有機會躋身家國政壇。
三
中國外國兩種文明究竟孰優孰劣，公公婆婆各執一詞，莫衷一是。
辜鴻銘血混歐亞，學貫中西，依他的對比研究，崇尚宗教加法律的西洋文明，內生的矛盾與衝突必然性地引發了自身無法避免和調和的衝突。兩次世界大戰及毀天滅地的殖民擴張就是明證。
而崇尚禮義廉恥的東亞中華文明通過自我修養和自覺約束，卻可以自我調節，將衝突和矛盾中庸和諧在萌芽狀態，所以能大致和平，基本維持大一統狀態，安然度過數千年。
所以，辜鴻銘認為，世界如果需要找到一種永久性避免第三次，第四次，乃至第n次世界大戰的方法，在西洋文明裡是不可能的。
所以，世界文明和人類命運的救星，救贖世界文明和人類命運的靈丹妙藥，既不在［聖經］裡，也不在［大憲章］裡，更不在莫名其妙的所謂［人權宣言］［獨立宣言］［聯合國憲章］，以及其法官被美國通緝制裁的海牙國際法院裡。
辜鴻銘強調，西洋的那些宗教和法律，不但不能解決人類的糾紛，消弭人類的戰爭，恰恰相反，他們是人類一切糾紛和戰爭的源頭，導火索，和催化劑。
只有中國的［四書］［五經］和孔孟之道，才是和諧人類糾紛，消弭階級衝突，和諧種族矛盾，終結世界戰爭的唯一法寶和靈丹妙藥。
辜鴻銘還認為，正是四書五經和孔孟之道的千年熏陶，才使得外國人在中國住的越久就越喜歡中國，也正是西洋的那套人人各行其是，個個損人利己的自由，權利，隱私，民主，才使得中國人在外國住的越久，就越討厭外國。
四
不過事情總是同時存在著兩個互相矛盾的方面。
中華文明令外國人在中國越住越喜歡，令中國人在外國越住越討厭，在軒轅伊尹看來非但不能證明中華文明優越於外國文明，恰恰相反，我認為這正是中華文明的嚴重缺點和危險所在。
不過，這是下一個話題了，容軒轅伊尹娓娓道來。
（未完待續）