江南古建之花

藏着半部莆田史



莆田，自古素有“文献名邦”“海滨邹鲁”之美称。莆田城里有一座殿宇绵延、古朴庄严的建筑群——元妙观三清殿，坐落于莆田市区内北河兼济桥北岸。远眺重楼，透过历史浩渺的云烟，遥想古城的旧貌。



三清殿坐落于荔城区梅园东路北段，是福建现存最大的古代道教建筑，现为国家重点文物保护单位。昔日三清殿中5米多高的元始天尊手拈宝珠、灵宝天尊持太极图，太上老君持扇等彩塑神像已不复存在，三清殿后檐下5间的墙面和两廊各7间的墙面上的珍贵壁画也随历史消逝。

江南古建之花



道，作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望。在唐朝近三百年时间里，大力扶植道教，使道教有了前所未有的发展，致使有唐一朝，全国有将近一千九百座道观。



葛玄诗句中的“三界尽稽首，从容紫宫里”的盛景与旧时三清殿的灵秀清雅如出一辙。古代，供奉三清的庙宇，在道教中享有至高无上的地位。三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂。殿内奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”，故名“三清殿”。



覆盆式莲花柱础

三清殿大殿原有石柱24 根，覆盆式莲花柱础 24 块（现存石柱16根，其余的8根均被移位）。柱础是中国建筑构件一种，俗称磉盘，或柱础石，是承受屋柱压力的垫基石。

莆田首座道观



唐贞观二年（628），修建了莆田第一座道观，后称天庆观，俗称旧观。道观原建筑规模宏大，布局对称严谨，主次分明，原总占地面积约 24亩，中轴线上依次为山门、三清殿、玉皇殿（又名通明殿）、九御殿、四官殿、文昌殿，与三清殿横向并列的东有五帝庙、东岳殿，西有五显庙、西岳殿、文昌祠；同玉皇殿横向并列的东有林忠烈祠，西为关帝庙和福神殿。

历经沧桑变化，许多原来的建筑物都已毁坏，只保留了三清殿、山门、东岳殿、五帝庙、西岳殿、五显庙、文昌祠、福神殿等，占地面积 6182 平方米。





北宋大中祥符八年（1015）重修道观，御赐观名“天庆观”。宋哲宗元祜七年（1092）或八年（1093）兴化知军狄明远捐俸新建了四官殿、文昌殿，再次重修了三清殿。

天庆观三殿宏丽

甲于八郡

宋邑人李俊甫记载于《莆阳比事》三清殿与福州华林寺大殿、宁波保国寺大殿 , 并称中国南方宋代三大木构建筑，被誉为“江南古建之花”。



一斗六升 这种重栱承槫的扶壁栱形式汉唐以后已不多见，现仅见于汉代石阙上斗栱，但福建地区的宋式建筑中多有遗存，并沿用到明清时期，这是福建地区沿用古制的习惯作法。

宋构木建典范

梁架纵横、柱网罗列、梁柱承重、斗拱挑檐，繁复的木构成就了宋代建筑的精髓，显示出宋构俯仰有致的节奏感。站在三清殿里，时光仿佛凝固，一转身就能进入宋画的秀美古韵里，一梁一柱都带着古意，显得宁静而沉稳。



三清殿的山门和大殿均为宋代所建，体现了其承上启下的建筑风格，有等级高的唐、五代建筑文化积淀又开了宋代建筑的先河。

大殿南北两缝纵梁平行排列，与横梁相交，形成井字形，一起构成大殿主体梁架，这种刚性连接与斗拱的柔性连接使得三清殿千年不倒的构造原因。宋代的木构建筑一改唐代雄浑的特点，变得纤巧秀丽、注重装饰，而位于莆田的三清殿就是宋构建筑的集大成者。



明间脊槫题记

三清殿的当心间脊木专下题有“唐贞观二年敕建”“宋大中祥符八年重修”“明崇祯十三年岁次庚辰募缘修建”等遗留的墨迹，足见其几经修葺。

装饰精巧瑰丽



延展起伏的屋顶，庄重敦厚的梁柱，层层叠叠的斗拱，简约大方的窗棂……都显示出莆田能工巧匠对木构建筑的理解和运用。三清殿的木构建筑，塑造出了自己独特的优美线条，在华拱、柱头、窗棂、格扇之间诠释出了宋代建筑的古典韵味。



在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。在古代建筑之中，窗的种类甚多，常见形式为直棂窗，这种窗在古寺院、道观中较为常见。三清殿两侧置有唐代样式直棂窗，既简单又通风，对木构梁架、殿内佛像多有益处。





绦环板线刻图案

三清殿明间和两次间共三间置格扇门，每间均为三开六扇，格扇门为五抹格扇，格心为直棂格心。绦环 板上的线刻图案虽然寥寥几笔，每间共六扇门，六个绦环板为一类主题，分别为陆生兽类，水生鱼类和空中鸟类。

古为今用

延续莆田文脉香火

东岳殿和西岳殿配置在三清殿的两旁，宽阔的拜亭、厚重的石柱，一间又一间宏大而又静谧的殿宇，用无声的言语述说着莆阳古城的沧桑巨变。



东岳大帝

东岳殿供奉东岳大帝，又称泰山神，东岳泰山从战国至汉代泰山始终是历代皇帝的封神圣地，为五岳之首。东岳注生，主管世间生物的出生大权。

东岳殿

三清殿正殿东边为东岳殿，面阔三间，进深三间，内柱为半浮雕盘龙石柱，皆不置柱础，前为拜亭、三门，以两廊连结成整体格局。



殿内仍保存着宋代龙柱，明代梁架结构，梁架上彩绘着道教图案，是南方罕见的古建实物。东岳殿尤以突显的精制青石柱作支撑，共有正面两大柱，两侧两小柱各四对，柱上阴刻楷书楹联，从门廊柱依序正柱联：大德曰生代天宏化，灵气所宅惟岳降神；侧柱联：地疑齐鲁阴阳界，德配乾坤广大生。



如今，琅琅读书声依然从东岳殿里传来，这里已被辟为莆阳书院，多年来坚持每周末开设各类公益文化讲座，延续着莆田文脉香火。

西岳殿

与东岳殿相对称的便是俗称“西岳注死”的西岳殿，西岳殿供奉的是西岳华山君神，主殿建筑面积144平方米，脊柱为通柱，三开间，其进深却有六步七檩，悬山顶小式建筑。



明成化十五年（1479），提学佥事周孟中，以兴化府学内的“朱文公祠”，祀奉文昌帝君“非学宫所宜”，即命迁至西岳殿，悬“文昌宫”庙额，此后大批苦求功名的学子来此祭拜，香火百倍增。

近年来，西岳殿辟成了莆田棋院，置办下古色古香的棋桌棋椅，四时开放，供市民闲时手谈几局。



如今，由莆田市文旅局打造的莆仙戏传习所设置在西岳殿，利用三清殿“城市会客厅”的地理区位优势，推出曲艺文化新空间。

碑林寻宝

道观藏珍名家荟萃

开放式的碑园珍藏着宋初大文豪王禹偁撰写的《陈仁壁墓碑》、苏东坡的“溪山可此生”、文徵明的“薇山春意”、邓石如的“层岩积石”、岳正的“小西湖”、彭汝楠的“古柳桥”、文天祥的“演屿圣迹”、朱继祚的“古白湖”、郑樵著书立说的“夹漈渊源”和康大和的守墓石俑等各时代历史人文笔迹和城市史迹，是半部莆田历史缩影。

碑碣石刻遍布

抚摸着三清殿里的石柱，看着纵横交错的梁柱，体味着千百年里的历史变迁。耳边是莆仙戏中的浅吟低唱，或是莆阳书房的琅琅读书声。



围着三清殿的一砖一瓦一石块，都是一段道不尽的故事，三清殿和东岳殿之间的庭院，现已辟为碑园。开放式的东厢庭院，嵌竖着从全市各地收集来的碑碣石刻。一段段人文历史触手可及，极大丰富了天庆观的文化内涵。



《神霄玉清万寿宫诏》碑全国仅有三块，一块保存在海南省海口市五公祠内。一块在四川平武玉虚观。

宋徽宗“瘦金体”真迹

三清殿内仍保存着这块历经九百年的《神霄玉清万寿宫诏》碑，此碑是宋徽宗赵佶于宣和元年（1119）用瘦金体御书的一块碑铭。赵佶崇奉道教，自称“教主道君皇帝”，书写后令汴京神霄宫先刻碑，即后以该碑的拓本颁赐天下摹勒立碑。该碑是《神霄玉清万寿宫诏》碑之一，是见于金石著录的海内现存的稀有碑刻。此碑碑文颁布天下后，有的地方还未来得及勒石立碑，金兵就已南下，第二年诏罢道学，有的虽已勒石立碑，却毁于战火。



《神霄玉清万寿宫诏》 碑是在赵佶37岁时所御书，笔道细瘦，有如切玉，书法水准更趋成熟。此碑一直被书家看做宋徽宗“瘦金体”的代表作，是莆田市现存的帝王书法艺术价值最高的碑刻，碑额“御笔手诏”四字为蔡京第三子蔡翛手书。碑文的左右两侧刻有细密规整的回纹装饰图案，在连续回纹中间还精刻栩栩如生的龙纹图案。





《祥应庙记》碑

南宋绍兴八年（1138）勒 石的《祥应庙记》碑，记 载了泉州商人朱纺舟往三 佛齐国的经过，是研究我 国宋代对外交通贸易和莆 田参与联合申报“海上丝 绸之路”世界文化遗产的 重要实物史料。

林氏族范碑

三清殿的东侧后院墙上， 嵌着一幅由明代刑部尚书 林俊撰文、其子林达书篆 的石碑：林氏族范碑；石 碑上的林氏家规祖训，对 后人无疑是个弘扬正气的 治家典范。





《宋孝宗赐陈俊卿札碑》

该碑是由南宋莆田籍名相陈俊卿手书，杨文、杨析摹镌。 其结构分三层，形制特殊， 为珍贵的碑碣石刻。宋孝 宗因陈俊卿寿辰而赐金器、 香茶的御札刻本与陈俊卿谢 表，罕见君臣札表同碑，传 递君臣情谊。

古柳桥题刻

古柳桥位于荔城南郊外，为宋代著名抗金英雄李富（莆田涵江洋尾人）所建；时因石桥附近绿柳成荫故有此名。数百年过去，南郊原野已无踪迹，只留下石刻一方。



年代更迭 岁月如歌

见证了一座城的崛起与繁华

金戈铁马的日子里，三清殿在莆田仍然屹立不倒，重檐、梁架、碑碣述说着千年的故事。



三易道观名称

不同的历史朝代，这座千年道观也被赐予了不同的名称。北宋大中祥符八年（1015）重修道观，御赐观名“ 天 庆 观”。“ 天庆”的得名，来自于宋真宗的天书之庆。真宗赵恒借天书之名，十月封禅泰山，十一月奉天书还宫，并下诏设天庆节，宋廷下令各地置天庆观，以答谢上“天”降“书”之庆。



宋天禧元年（1017 年），真宗皇帝赐金宝牌给天庆观。金宝牌又称“天尊神化金宝牌”或“圣祖神化金宝牌”。牌长二寸 , 阔一寸 , 面文曰 : “玉清昭应宫成 , 天尊万寿金宝”。

元贞元年（1295），元成宗敕额“玄妙观”予以三清殿，“易江南诸路天庆观为元妙观，撤没太祖（宋赵匡胤）神主，自是称元妙，而天庆之名革夷。”“玄妙”二字则出自《老子》的“玄之又玄，众妙之门”。



三清殿从这个时候开始又称玄妙观。清圣祖康熙皇帝即位（1662）后，玄妙观为避玄烨名讳而改名“元妙观”。清嘉庆二年（1797 ）由翁迁璋重修东岳殿（包括中殿、拜亭、两庑及三门）；咸丰年间（1851 －1861 年）又一次重修福神殿；光绪年间（1875 －1908），兴化府同知杨万清又一次大修了三清殿。大清王朝二百六十年时间里，元妙观在缓慢的农耕时光里，与莆阳城一同休养生息，成了古城中一处标志性建筑。

一次次的毁坏 一次次的重建

让三清殿与这座千年府城的

荣辱兴衰连成一体

墙壁上留存着斑驳的记忆，恢宏壮丽的壁画早已雨打风吹去，只留下岁月在木质梁架上陈旧衰朽的印记。



历劫后涅槃生

三清殿伫立千年，古老的础石砖瓦守护着一座城市最朴实的文化底蕴，在有宋一朝的三百年间，元妙观历经重建、修建、改建，已形成了巨大的建筑规模。这座兴化军城最大的道观尚不知晓在此后的几百年里，战患、匪寇、火灾将为它留下了一道道伤痕。在纷乱流年中，凤阳农民朱元璋揭竿而起，经过了十年的南征北战，创建了大明王朝。明永乐五年（1407），薛道锐重修玄妙观。从此玄妙观在修建、毁坏、重修中延续了150多年。



明嘉靖三十五年（1556），玄妙观道士方汝调、李志升重修玉皇殿。此后，一场旷日持久的倭乱，彻底破坏了莆田整个社会业态，无数的寺院岩庵宫庙观殿都遭到了破坏、毀坏。

明嘉靖四十一年（1562）11 月，兴化府城沦陷，倭贼攻进城内，大肆烧杀掠夺，玄妙观也在劫难逃。

明嘉靖四十三年（1564），兴化府太守重建玄妙观山门。

明万历九年（1581）玉皇殿毁坏，次年乡贤林兆恩命人劝募重建，并重修了三清殿、东岳殿、文昌殿和福殿。

在明后期一大段时间里，重建、重修玄妙观或已形成常态化。道士陈君严募建玉皇殿，道士卓茂乔、陈茂端与功德主朱有开、郑选、林廷皋募建了文昌宫、五显庙、元帝庙。

明崇祯四年（1631）、崇祯十三年（1640）地方府、县官员对三清殿进行维修、扩建。直至明末，玄妙观才重新恢复了宋代天庆观时的巍峨殿宇，烛火又点亮了三清殿的长明灯，香烟又萦绕在玄妙观的殿宇之间。



崇德向善

根植莆田千年历史

三清殿见证了莆田历史的发展变迁，每一块砖石，每一根梁柱，都满载着兴化府城的磅礴历史，浓缩着莆田工匠的精湛技艺。



传承莆仙文化

三清殿见证了莆田历史的发展变迁，每一块砖石，每一根梁柱，都满载着兴化府城的磅礴历史，浓缩着莆田工匠的精湛技艺。

从三清殿的变化中，可以读到这座城市的文化内涵和发展变迁。纵观历史，元妙观能够成就“甲于八闽”的古建筑群，与宋代莆田社会文化和经济的繁荣分不开。

清代，元妙观虽有一两次大规模的重修，却无多大的波浪，一些莆田士子科甲入仕后，捐年俸助修。三清殿的肇建、修建、扩建、重建，如同这座城市的历史文化象征，与这座城市的兴衰有着密切的关系。



在临海潮湿的莆田，三清殿能够经受千年风雨侵袭、自然灾害和战火侵扰，留存至今，这本身就是一个传奇。1996 年，三清殿入选全国重点文物保护单位。远离车来车往的喧嚣，三清殿在书香的映衬下显得格外的静谧、安详。

2020 年，兴化府古城历史文化街区修复工程启动，三清殿当仁不让地成为这张莆田文化名片中最亮丽的一面风景。历经沧桑岁月，几度风云变幻，或给三清殿带来了暴风骤雨，但三清殿以其深厚的人文底蕴，与兴化府古城的历史命运息息相关，最终在中华传统文化复兴的时代潮流中，焕发了昔日的风采。



周 边 旅 游

隐于闹市，甲于八闽的元妙观屹立千年，静观着莆田的世事变迁和人生百态。元妙观附近曾是繁华的观桥地段，有兴化府城隍庙、大宗伯第等历史建筑，还有豆丸、干炸荔枝肉、豆浆炒等特色小吃。

01

食 · 豆丸

三清殿附近有家开了40多年的卤肉、豆丸小店，招牌豆丸颗颗饱满，外皮的 Q弹加上豆腐的软嫩以及肉馅的香滑，在口中完美结合，混着葱花和蒜头油的香味，一碗下肚，回味无穷。



02

食 · 豆浆炒

“豆浆炒”就是豆浆炒米粉，是福建莆田地区传统小吃，在莆田的大街小巷，都可以看到豆浆炒米粉的招牌。以豆浆为汤，将其烧开后，放入兴化米粉，加入葱油拌匀，融入了多重口感。



03

食 · 干炸荔枝肉

干炸荔枝肉是福州市、莆田等地的一道特色传统名菜，属于闽菜系，有二三百年历史。烹调后的荔枝肉脆而不腻，外酥里嫩。原料中有白色的荸荠和切成十字花刀的猪肉，因色、形、味皆似荔枝而得名。



04

游 · 兴化府城隍庙

元妙观的西侧还有一座修建于明洪武三年（1370 年）的兴化府城隍庙，传说明太祖朱元璋为弘扬陈氏叔侄护国庇民的民族气节，诏令褒封陈文龙为福州府城隍爷，陈瓒为兴化府城隍爷，并在莆田形成了独特的“陈瓒信仰习俗”。



05

游 · 大宗伯第

距离元妙观不远处，还有一座明代礼部尚书陈经邦的府第——大宗伯第。按明制建造，建成于明万历二十年（1592），五进五开间三厅六房，抬梁式与穿斗式相结合的木质结构，共有大小房间一百多间，号称“百廿间大厝”。2001 年公布为福建省文物保护单位。