去年夏天，习近平主席热忱地视察了祖国的新疆，我的古代塔吉克（乞什迷尔色目）祖母们的家乡。
敕勒歌--中国新疆古代史载体
【新疆之歌】敕勒歌--中国新疆古代史载体
演唱与制作 楼主
【国风天籁】一曲敕勒歌，为君道说新疆古代史
北朝民歌【敕勒歌】这个经典文本创作的国潮古风歌曲有多首，包括大名鼎鼎腾格尔老师的版本，但我还是最钟爱谭维维首唱的这个版本。
听我把经典咏唱给诸君，两个版本，一个是笛箫钢琴伴奏版本，一个我以清唱开头的Acapella 版MV。
楼主姐姐清唱的敕勒歌
第一部分：楼主姐姐讲解-从敕勒歌正说新疆古代史（下面文字部分没有的内容）
第二部分：钢琴与笛子伴奏--敕勒歌
原唱：谭维维
演唱：楼主
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

4世纪中叶，生活在阴山一带的民族大都已鲜卑化。敕勒人在北魏时期大量参加北魏的战争，其中大部和鲜卑人一起逐渐融入汉族或回纥（回鹘）。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
公元646年，东魏进攻西魏，兵败撤退，军心涣散，高欢开宴会以安定军心，敕勒族大将斛律金在聚会时唱《敕勒歌》，群情为之一振。词曰：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首歌自然高古，气势宏大，亦为中国诗歌史上的民歌精品。
 
敕勒民族并非匈奴后裔，匈奴冒顿单于时代，他们本来是匈奴的附庸。高车人的语言和匈奴大致相同，只有小部分有所差异。《北史·高车传》:“高车,尽古赤狄之余种也。 初号为狄历,北方以为高车丁零。 其语略与匈奴同,而时有小异,或云其先句 奴甥也”

他们是Tiele (铁勒), Chile (敕勒), Tölös oder Gaoche (高車)，Dingling (丁零) ，华夏的一个古代民族不同叫法。他们还有一个更加有名的名字--回鹘，是中国新疆现代维吾尔族祖先源流，然而当时的回鹘因为还没有与新疆今天南疆吐鲁番、楼兰等地时代定居农耕的，说吐火罗语的吐火罗人或者长途游牧、而不断迁徙在天山南北，帕米尔-伊朗-西伯利亚高原与草原及河中地区经商、说东伊朗语的塞人（后来的粟特人）这两支中国境内原生原住民的印欧部落白种人混血通婚，所以那时候的回鹘（敕勒）还是纯粹黄种人面孔，不似今天新疆维族欧亚混血的图兰人外貌。
迄今他们还在中国甘肃河西走廊一代保留了黄种面孔的直系后裔-中国56民族之一的裕固族。俄罗斯联邦萨哈（雅库特）共和国境内的雅库特人也是敕勒人的后裔。跨越欧亚草原到达欧洲的阿兰、北褥九离（巴什基尔）、伏嗢昏（保加尔人）、都播部（图瓦人）、曷截部（可萨人，爱因斯坦祖先）、比干部（佩切涅格人）等都是敕勒人不同部族。

唐开元五年(公元840年)，回鹘汗国为黠嘎斯人所灭，回鹘人分三支迁徙。西迁到河西的一支，史称“河西回鹘”，西迁到今新疆吐鲁番和帕米尔高原的两支，分别称为“高昌回鹘”和“葱岭西回鹘”。“河西回鹘”是今天裕固族的先民，而“高昌回鹘”和“葱岭西回鹘”则是维吾尔族的先民。

敕勒（回鹘）是继匈奴、乌桓、鲜卑之后活动在我国古代北部边疆地区的兄弟民族。它在我国历史文献上最早出现于东晋哀帝隆和二年(拓跋代国昭成皇帝二十六年,公元363年)。
古称丁零、狄历，分支自原始突厥族，古代阿尔泰语系突厥语族，说最古老的突厥语--西部裕固语，属于原始游牧民族。
据《史记》记载丁零最初游牧于贝加尔湖以东、南附近，据《魏略》记载公元3世纪开始扩至叶尼塞河上游，与古坚昆杂居，这些部落称之为西丁零。公元四世纪末至六世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，高车人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。
公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国北疆境外的内陆亚洲的大漠南北和中亚广大地区。在中原的丁零人曾建立翟魏政权（另一说法是丁零由北狄人与西伯利亚土著混血而成，敕勒是匈奴与一个以狼为图腾的族群混血而成，汉朝人认为高车是匈奴的外甥）；由土拉河至今南俄草原也有他们。

487年，阿伏至罗为摆脱柔然统治，率10万多人西迁，在车师地区建立了自己的政权。

“回鹘”是一个古老的民族，南北朝时在汉文史籍中称为“铁勒”“敕勒”“袁纥”，隋唐时称为“回纥”，宋代称“回鹘”，元明则称“撒里畏吾儿”。唐天宝三年（公元744年）回纥打败了突厥，在今蒙古高原建立汗国，史称“回纥汗国”。贞元四年（公元788年），回纥可汗要求将汉文的“回纥”改为“回鹘”，取“回旋轻捷如鹘”之意。
《魏书》中记载，过去匈奴單于有两个女儿，容貌极美，部落内的人皆视之为仙女。單于说：“这两个女儿，怎可以嫁给一般人，我将奉献给天。”單于便在北方无人之地建造一座高台，将两女安置其上。四年过后，有一头老狼来到台下，不分昼夜的嚎叫，并且挖掘出了一个洞穴。小女儿看到说：“我们的父亲要将我们献给天，现在这头狼来到此处，也许就是神物，是天的使者。”大女儿阻止其离开，但小女儿不听从，离开高台后成为狼的妻子并产下一子，之后繁衍成高车即敕勒即铁勒即回鹘的祖先。
敕勒川就是一首用北魏官方的汉化的鲜卑语记录的上古维吾尔祖先鬼方-大戎-怀姓九宗--高车（铁勒、丁零）-回鹘-维族民歌。也是一首上古的华夏民歌。
在古代典籍里面，回鹘前身--高车（铁勒、丁零）还有一个别称就是“迪丽（狄力，狄骊）”就是华夏的图腾--华也就是花的意思，这也表明他们早就是华夏的原住民哦。迪丽热巴的意思就是热巴家的鲜花。

敕勒川阴山下---敕勒（高车，莎车，铁勒，丁零）是回鹘人，当时信奉萨满、祆教或者佛教#小姐姐我经常看到为敕勒歌配图是匈奴系部族的形象（图一，图二）。《敕勒歌》的作者相传是东魏开国皇帝高欢的部将斛律金，鲜卑族（今锡伯族），其母语鲜卑语是蒙古语系的；

但单论敕勒川的本来主人应该是说突厥语的九姓回鹘，我倾向于后几张复原的古代回鹘人在敕勒川故地形象蒙古高原汉魏六朝时期的霸主----说突厥语的回鹘汗国崩溃以后，其部众南迁和西迁两个方向。南迁的回鹘人越过戈壁沙漠，最终被唐朝及周边的部族如契丹等消灭、吸收。
西迁的回鹘人主要有三个去向。一是进入到伊犁河谷地和七河流域，被当地的游牧政权葛逻禄吸收。他们后来成为10世纪崛起的喀喇汗王朝的组成部分。二是进入东部天山地区，后来形成西州回鹘政权。三是进入当时在吐蕃统治下的河西走廊，后来以张掖为中心建立了甘州回鹘政权，后代就是今日分布在张掖、酒泉一带的裕固族。回鹘汗国的国教是摩尼教，因此西迁回鹘统治阶级及其部众仍然信奉摩尼教。

而在天山南麓各绿洲中，佛教拥有着悠久的传统，当地操吐火罗语、东伊朗语、汉语的居民（后代是最纯正的古代印欧民族中东伊朗部族一支--中国境内的高山塔吉克族，楼主就是有高山塔吉克血缘的汉族湘女，靖边西域的汉族湘军将领与西域塞人即塔吉克女子婚姻的后代）以及著籍定居的粟特人，大都信奉佛教。

操突厥语的西州回鹘人是阻挡绿教极端势力进入亚洲腹地包括我国西域最顽强的势力---10世纪下半叶，位于塔里木盆地南缘的于阗佛教王国和位于东部天山地区的西州回鹘王朝与搞I教强力传播的喀喇汗王朝正面对垒，展开苦战，12世纪以后，先后受到西辽和蒙古两大帝国统治，元朝许多著名的佛教领袖都是畏兀儿，即西州回鹘人。到15世纪，当时统治新疆地区的东察合台汗国蒙古统治者改宗I教，在他们的推动下，原西州回鹘的中心地区吐鲁番盆地才最终绿化。   

进入当时在吐蕃统治下的河西走廊，后来以张掖为中心建立了甘州回鹘政权，后代就是今日分布在张掖、酒泉一带的裕固族。裕固族保持着祖先--说突厥语的回鹘人在蒙古高原老家时候的纯黄种人相貌，迥异于进入新疆后，跟当地的印欧（东伊朗）部族的塞人（大食、粟特人、塔吉克等别名）混血后我们所熟悉的新疆维吾尔族相貌。
歌曲名称:敕勒歌（翻自 谭维维）
作曲 : 刘洲
作词 : 刘洲
谭维维 - 敕勒川(Live)
作词：（南北朝）佚名、薛保勤
作曲：刘洲
心随天地走
意被牛羊牵
大漠的孤烟
拥抱落日圆
在天的尽头
与月亮聊天
篝火映着脸
醉了套马杆
心随天地走
寻找那达观
情缘你在哪
姑娘问着天
在天的尽头
与月亮把盏
篝火映着脸
走马敕勒川
敕勒川
阴山下
天似穹庐
笼盖四野
天苍苍
野茫茫
风吹草低见牛羊
敕勒川
阴山下
天似穹庐
笼盖四野
天苍苍
野茫茫
风吹草低见牛羊
心随天地走
意被牛羊牵
大漠的孤烟
拥抱落日圆
在天的尽头
与月亮聊天
情缘你在哪
姑娘问着天
情缘你在哪
走马敕勒川