《静坐诗选》
开窗北山下、日出竹光朗,
楼中人兀然、鸟雀时来往。
晏坐不管瞑、明月上东阁,
相对两悠然、时闻木叶落,
寒风客衣薄、依岩爆朝旭,
坐久不知还、山童报黍熟。
时穿深竹坐、翠叶密于室,
落日照前山、松间一僧出。
~~高攀龙"弢光山中杂诗"
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言归正传！还是继续猴哥吧！
猴哥！猴哥！别急,等等我。时间还早,我想问你一个问题,学了这么久的"十二因缘"、对于时间的概念多少有一点感觉,对吧！我想和你聊聊时间。
有人说人一生的生命只有三天,昨天、今天、明天,人究竟是活在哪一天呢?
八戒！这么说好象也有道理,按"十二因缘"的说法,时间在"行"这里,由三个念组成,我们手拍三下,就形成过去、现在、未来,于是就形成了时间。你刚才说的昨天、今天、明天的说法,好象和这个意思差不多。
八戒！我说实话,别在意,我觉得你基本上是活在昨天,沉溺在往事的回忆中、留恋过去而不能自拔,整天想着曾经当过天篷元帅、想着嫦娥、想着高老庄的高小姐。永远活在昨天。没有明天没有理想,只有吃和睡是在今天。
我们师父唐僧肯定是活在明天,他对西天取经充满着希望,是有理想的人。
猴哥！你胡说,我也有希望也有理想,我也有明天,我的明天就是帮助完师父西天取经后,能够回到高老庄和高小姐安度后半生,有什么错?人之常情。不象你是石猴,没心、没肺、没感情。好！别光说别人,那你自己又活在哪一天?
我啊！我和沙僧都活在今天,活在当下,我要随时斩妖除魔,沙僧要担行李,一刻不能耽误。越来越多的人已经知道,生命仅仅是在当下,佛家更认为生命只在呼吸之间,一口气上不来,这一世就拜拜了。
猴哥说的好,你们讨论的很热烈、我听了很久了。
江山陈师兄,你来了,说说你的看法。
好！我说说我的观点,也不一定对:
要知道:过去、现在和将来之禅定,
过去之想今已灭、未来之想今未生、现在之想不住、马上变成过去。过去、现在、未来三时都不可得。由于禅定,始觉一切幻象如时间一般,幻而不实,一切幻象本身不存在,皆由心所示现。
在认知现在、将来和过去为一整体,不可分割,时间仅为幻象。
现在的想念,停住时间不过刹那,随起随灭,实难说是现在。其实与未来之念,性不相离,以未来念起,即成现在故。与过去之念亦不能分离,以现在消逝成为过去故。是以现在、过去与未来三时不可分开。
现在想念只有记忆,由生而灭仅在刹那间。现在想念不能固定,亦不能表明现在。时间是连续的,无始无终的,现在不能与过去、将来分开。
由此可知,心所示现的时间及一切皆为幻象,不是实有。一切生灭法(即先天时间),离开真心(真如、自性、菩提、实相、法身)外,了不可得。
认知生、死及时间之不实存。学者发现菩提亦如虚空,无始无终,无有边际,未曾生、未曾灭、超越时间空间。更了悟生、死与时间,纯为幻象,本身并不存在。
好！快到"养生堂"了,请两位师兄进来吧！
我们继续"十二因缘"的讲课:
(十二因缘与现代心理学对照表)
我们再来看看科学的本事在哪里?它就是在"六入"的前面加装了一些东西。比如说在眼根加装一个显微镜或望远镜,这就是科学。本来看不到的,变成可以看到了。耳根的延伸就是"声纳"了。
如果加装一台电脑,就是六根中"意根"的延伸,于是就有很多其他的东西也跟着做出来了。在"六入"加装东西,最多的大概是眼睛、耳根和意根,而鼻根、舌根、身根比较少,眼根这部分加装的最发达。这是当前科学发展方向。
然而佛法的解脱方向则完全相反,是由下而上归过来,即不执着"尘相",把"六入"看空、看假、然后一层一层归回来,归到最后要破"无明",这是我们修行最终目的。这种方法就是"归元"。
原先由"本明"一念糊涂而有"无明",继又生出"行",然后又生出识。。。。。。
(十二因缘表)
这个由"本明"一路滚下来、最后呢,就落到"生"、"老死"可轮回历程,就是"流转门"。而要解脱就得从"老死"这里一直往修到"名色",就可超出身体而进入心灵层面,进入心灵以后还不够,还要向上修,要突破"识"、"行"、最后要突破"无明"、然后才到"本明"即"阿摩罗识"或是"本来面目"。这个回到"本明"的修行历程就是"归性门"或"还灭门"。
假如还没有破"无明",最常做的是什么呢?就是要努力把下面这些东西归！归！归到"六入"以上"名色"这里来。所以修行不是在这些上面加装东西,这和科学发展的方向完全相反。
一旦回到"名色"以后,上面这里的世界就海阔天空,因为已经不受"六入"的限制。而"名色"以下的世界是受"六入"限制的。而一到"名色"以上,"六入"就没有办法限制它了。庄严的佛世界就有这里,华严世界、《法华经》的世界和阿弥陀佛的世界,全在这个层面。
这里的时空与"名色"以下所形成的时空不是一回事。而且很多修仙、修道、或有神通的,也在这个地方。宽广度不一样而已,层面是在这里。
(十二因缘与现代心理学、唯识学及三界对照表)
那么,我们说的"知觉者"与"被知的范畴"在哪里?"本明"就是"知觉者",从"无明"以下全都是"被知的范畴"。当然,"本明"这里是最高了,是十二地的高度,也是出三界的高度。
总的说,可以说"识"以上到"无明"的地方是"无色界","识"到"名色"这里是"色界",以下则是"欲界"。
至于佛讲的华严世界,是到了最深的地方后,又再出来所现的世界。
好！今天先到这里,有什么问题吗?
八戒问:"识"是神经系统吗?
答:"意"是指神经系统,"识"不是神经系统,是心。这是唯识的内容,唯识讲的不是大脑结构。哲学讲的是"识"和"行",谈不到"无明",最深的谈到"行"
问:请说明"行"的意思?
答:"行"包括时间、空间、观念、代表一种意志力,一种不得不行的趋势。
好！今天先到这里,下午有人来,下半部分菩提心只能下一次再说了,谢谢！再会。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_04_05 0:47:34编辑

贴主:空行菩提于2022_04_05 1:05:10编辑