《静坐诗选》
树回笼烟合、湖平印月空,
片砧传远谷、一鸟度高风。
妙悟世情外、真机独坐中,
物交吾不役、转觉此身雄。
~~高攀龙"望湖亭坐月"
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还是继续我们的猴哥吧！
猴哥！猴哥！等等我,我们慢慢走,时间还有。
走这么快?怕了我不是,怕我问你问题?
怎么可能?你问吧。
上次的"丹"道能不能再讲点。
好！八戒,你注意听。
道教历史很久远,应该源于有文字可考的历史之前。道教也有显宗和密宗之分。密宗丹道包括"三元丹法",它囊括丹道修炼的所有学问,但流传至今的只有天元丹法,也就是常说的内丹修炼法。
"丹"道的由来
丹,最早指丹砂,即红色的硫化汞,后来其范围扩大了,氧化汞和四氧化铅都被称为丹。由于铅和汞有不朽的性质,它们在炼丹术中的地位逐渐被神化,被道教认为是至宝大药,服用后可长生不死。但实际上,服食它们导致的慢性中毒夺去了很多人的生命,包括皇帝。于是人们转向人体内部寻求長生之术,内丹术应用而生,并被演化为天元丹法、人元丹法,而外丹的烧炼被称为地元丹法。
三元丹法:
天元丹法为清静功夫,以"尽性了命"为法门,注重性命双修,没有男女同修的内容。也注重人与天的关系,让人体的真一元气与天的真一元气归二为一,故为上品。
地元丹法为擒砂制汞的外丹术,以"服食了命"为法门。地元丹法注重地与人的关系,以大地之精滋补人体精气,从而达到延年益寿,羽化成仙的目的。
人元丹法即两家法、三家法、体交法、神交法等移花接木的男女双修法门,也称为阴阳丹法,该法以异性之元精互补。可视为古代的生理学、心理学及性科学。
猴哥！"人元丹法"这法邪门,小心,听说藏密也有。
对！我们只修"天元丹法"。真正的修行者以单身即可成就,天地之"炁"取之不尽,用之不竭。近代在正宗的藏密中这种双身法也未闻有传授。双身法之真正法统,恐早已断绝。现代若有传双身法者,必为旁门左道,邪恶淫棍,读者切不可学也。
八戒！你尤其要注意。
是么?废话！知道"八戒"的含义吗?你继续往下说。
"内丹学"准确定义:
内丹学又称性命之学,它以天人合一、天人感应、人体生成学说、阴阳五行等的学说为思想基础,以中医的气血、经络、腧穴、脏腑学说为生理基础,以性和命为修炼对象,以人体的"精气神"为原料,借用外丹术语、易经符号来描述修炼火侯及成丹过程,以長生久视、得道成仙为最终目标。
内丹学的发展经历了几千年,从先秦到东汉是其准备期,从东汉道教创立到隋唐时期是其发展早期,从唐末五代到宋元时期是其成熟期,明清时期是其衰微与其神秘的宗教性质、复杂的炼养方法有重大关系。
好！八戒,先到这里,我们要赶去"养生堂"听江山陈师兄讲"十二因缘"了,不然要迟到了。
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好！继续讲佛法"十二因缘"
(十二因缘与现代心理学对照表。)
由于科学家对"名色"与"六入"和"识"的关系不了解,所以会坚持透过"六入(六根)"所看到的东西才是真的,没有透过"六入"的认识与观察,就认为是超感觉,因为它超出"六入"的感觉。如果做了这样的限制,这"名色"的部分就会被否定,当然就会产生现在所谓的"物质文明"。
其实物质文明的形成就是坚持"六入"所观察到的才算。关于这一点,在东方文化里并不是问题,象中国的神仙术,教人怎样修成神仙,就是懂得"名色"的特质。因为现在的科学坚持认为"六入"所接触的东西才是真的,所以一旦发现了幽浮或飞碟,就幻想有所谓的"外星人",所以我们在电影里就会看到"外星人"的怪样子。
其实我们东方的神仙早就有啦,一点也不稀奇。西方电影中的"外星人",他们也知道那叫做"科幻"。如果你懂得"名色",就会觉得那样做实在是幼稚无聊。但是科学不知道要过多少年才晓得自己幼稚。
(十二因缘与唯识学,欲界、色界、无色界三界对照表。)
如果"十二因缘"和三界对照,"六入"以下就是"欲界","名色"与"识"算"色界",而一部分的"行"和"无明",就是"无色界"。
大家到这里,也就不用担心死亡,因为所谓的死亡就是"六入"以下这些虚假的部分没有了,而成道的话,就连"六入"以上到"无明"这些虚假的部分也都不存在了,所以死亡并不可怕。
再说西方极乐世界,它不是用六根可以观察到的世界,如果你坚持用肉眼去看、耳朵去听、手去触摸,那是不可能的。因为它在"名色"的层次,已经不是"六入"的物质世界了。
一般来说,"名色"以上就是所谓的"灵魂"。投胎的话,就是这个灵魂找到了新的六根,钻进去坐在里面。刚刚入胎的时候还是一个受精卵,"名色"就住进来了。住进来后,这个身体怎麽发展,和他原先的"名色"(灵魂原来的样子是有关系的。)
如果他的"名色"比较有福慧的,出来的身体就比较有福慧,原先比较苦恼的,那发展出来也会比较苦恼。
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猴哥！这样说那所谓的死亡只是"假死"啰,那这么说生命是不会灭亡的啦?懂得这个道理后,对所谓死亡就无有恐怖了。为什么有的人对死亡会有恐怖?是因为不知道这个道理嘛。
八戒！你理解的对。
猴哥！那为什么佛教说"不生不灭"?干脆说"生命永恒"就很简单明了。
"不生不灭"就是"永恒"的意思,只是更为深刻些。即无生起,何来灭去?
好！八戒！我们去"般若堂"听"无垢光"师兄讲"菩提心"吧！
四大之本性、广说色体蕴,
余者无色性、无故非有成。
这里讲到四大聚合体之间,如同《俱舍论》里面讲到的内容。所谓"四大"即是地、水、火、风组成物质的元素。是一种最细微、最细微的微尘,这是四大的性质。「四大之本性、广说色体蕴、余者无色性」。
一般来说,缘起就是唯有依赖他者而生起的缘起相,这可以有三种解释:依他缘而取,所以缘起,或是依他缘而生,因此缘起。而初者是「依他缘而取」又可以分成两者:就是依他缘取名有(他缘就是讲到了它的支分或者一个和合体,依这个支分和合体的他缘而取名有),或者是依他缘唯名而取(唯有名字而取或唯有意识安立而有)缘起的内容因为初者又分二,所以总共有三种解释。
彼等之眼色、学者说彼性、
处等属所执、能执亦应知。
一切万法,无论四大、四大和合体,都是完全依赖他者而有。因为依赖他者而有,所以无有自性。同样的,眼识以及眼识所执境一一色物都是如此。学者广说如此的彼性,如十八界等这一切都是属于所执境,如同所执境是无自性般的,应知能执境也都无有自性。
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猴哥！这么说:"缘起性空"是这个意思吗?
对啊！"诸法因缘生、诸法因缘灭","法不孤起、仗境方生",这个"境"就是因缘,世间一切现象都是因缘和合产生的假相,本身并无自性,所以说"法无自性、缘起性空"。
猴哥！你看是不是应该去看看慧能师兄呢?
别装了,想去斋堂就说嘛,咱们先去茶室坐坐,听说最近来了一批新鲜的武夷岩茶大红袍,咱们去品茶、以茶会友。
好！今天先到这里,谢谢！再会。
万古山水茶、千载释儒道。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_03_28 0:12:21编辑

贴主:空行菩提于2022_03_28 1:08:50编辑