话说武夷山有一个止止庵，它位于一曲水光
石后，传说是皇太姥、张湛及鱼道超、鱼道
远的修炼之所。尔后又有晋代的娄师钟、唐
人薛邴避此修道。
武夷山止止庵
这个景点就是坐落在武夷山九曲溪一曲溪北、
大王峰南麓、水光石后。相传是皇太姥和武
夷十三仙人中的张湛及女仙鱼道超、鱼道远
结庐修道之所。晋代有名道来此炼气养真。
南宋嘉定9年，名士詹琰夫出重资修建庵堂，
名止止庵，取其“止其所止，止观止念”之义，
并延请白玉蟾到此主持，为该庵发展鼎盛时
期。“云寒玉洞、烟锁琼林。紫桧封丹，清泉
浣玉。铁笛一声，群仙交集。螺杯三饮，步虚
冷冷。青草青，百鸟吟。亦可琴。有酒可对景，
无诗自吟心。神仙渺茫在何许？盖武夷千崖万
壑之奇，莫止止庵若也。”

武夷山大王峰，武夷山止止庵
止止庵位于福建省南平市武夷山市的武夷山九
曲溪一曲溪北，大王峰南麓，水光石后。这座
庵堂不仅是道教文化的见证，也是古建筑的瑰
宝。止止庵的建筑风格独特，门坊古朴典雅，
上挂两副对联，透露出浓厚的文化气息‌。

武夷山止止庵，大殿
庵内的主要建筑包括关圣帝君殿、易经楼和
白真人祠。关圣帝君殿供奉着武财神关圣帝
君，是道教信仰者的朝圣地；易经楼是学术
论坛和文化交流的平台，楼下大厅陈列着大
型天然玉石雕刻作品；白真人祠则供奉着南
宗五祖白玉蟾的玉雕，是道教信仰者朝拜的
重要场所‌。

武夷山止止庵， 素面

武夷山止止庵
止止庵的历史可以追溯到晋代，历经多次重建
和损毁，现存建筑多为明清时期所建。南宋时
期，著名道士白玉蟾曾在此担任住持，使止止
庵达到了全盛时期。止止庵不仅是道教南宗的
祖庭，还被誉为“神仙福地”，吸引了历代高道
前来修炼和相聚‌。庵内外有许多摩崖石刻，记
录了其历史和文化价值‌。

武夷山止止庵
止止庵的自然环境也非常优美，背靠巍峨的大
王峰，远望玉女峰婀娜多姿，周围环境幽静，
仿佛与自然融为一体。这里的空气充满了灵气，
每一块石板都诉说着往昔修行者的故事‌。

武夷山止止庵
在止止庵周围,有着如诗如画的景色:“云寒玉洞、
烟锁琼林。紫桧封丹,清泉浣玉。铁笛一声,群
仙交集。螺杯三饮,步虚冷冷。青草青,百鸟吟。
亦可琴。有酒可对景,无诗自吟心。

武夷山止止庵，竹穿树

止止庵,一个隐藏在武夷山中的宁静之地,四周环
绕着蜿蜒的九曲溪和雄伟的大王峰。这里有大
片的竹林,春天的景色更是美不胜收,让人感受到
大自然的生机勃勃。
武夷山止止庵，竹穿树





就在 2019年五一黄金周这个特殊的日子里，
原本已经很荒凉竟坍塌的院落，这个已经紧
闭大门整整十二个春秋的门内一颗139年的
参天古树的腹中长一根碗口粗直耸云天的苦
竹，色泽鲜艳，郁郁葱葱，所有游客无不惊
叹不已，赞不绝口。
武夷山止止庵，竹穿树
这不仅仅是奇观，更是一种暗示，寓意深
刻，意味着枯树逢春，凄风苦雨的苦竹已
经有出头之日了，因为这个千年神圣道场
的主人回来了。

武夷山止止庵，竹穿树
“竹穿树见着富”这一说法源于民间信仰和
象征意义。
‌“竹穿树”指的是竹子从一棵树的树干中穿
过，这种现象在自然界中较为罕见。这种
现象在民间被视为好运和财富的象征。具
体来说，竹子象征着坚韧和生命力，而树
则代表成长和繁荣。当竹子穿过树时，被
认为是一种自然界的奇迹，预示着好运和
财富的到来‌。

武夷山止止庵，竹穿树
竹子在中国文化中有着深厚的象征意义。竹
子象征着高洁、坚韧和谦逊，常被视为君子
的象征。古人有云：“宁可食无肉，不可居无
竹。”这反映了竹子在文化中的重要地位。竹
子的生长特性也使其成为快速生长和适应性
强的一种植物，进一步强化了其象征意义‌。

武夷山止止庵，竹穿树
“竹穿树见着富”这一说法可能源于民间传说和
习俗。虽然具体的来历没有确凿的历史记载，
但竹子在文化中被赋予了吉祥和富贵的象征意
义。例如，俗语“门前种竹，子孙享福”反映了
老一辈人对子孙后代幸福生活的美好期望‌。
竹穿树的寓意‌主要体现在文化象征和哲学思考
上。竹子穿树而过，象征着“胸有成竹”，寓意
着空而不虚，象征着内心的平静和坚韧。这种
自然现象不仅展示了自然的奇妙，还蕴含了深
刻的哲理。
竹子穿树而过的现象，象征着“以弱胜强、以
柔克刚”的道理，这与道德经中提到的哲学思想
相呼应。竹子有气有节，象征着儒家君子的品
质，体现了儒释道三教合一的文化现象‌。