道教是中华民族的本土宗教，它是由东汉中后期出现的太平道和五斗米道形成的。道教创立之前，福州在秦汉时就有方仙道和黄老道活动的踪迹，它是道教的前身。西汉武帝时有何氏九仙在福州于山修炼，后从福清石竹山道仙游九鲤湖。今天，让我们一起来看看福州的著名道观。

【福建都城隍庙】

【福建都城隍庙】图：@方明钦
【福建都城隍庙】图：@方明钦
位于福州冶山东麓威灵坊内，晋台康三年(282年)，福州置晋安郡后，郡守严高迁城于越王山时建。它不仅是福建最早建的城隍庙，也是全国最早建的城隍庙之一。此庙供奉庙神乃汉代御使周苛。后城隍庙几经毁建，现存的福州鼓屏路云瑞巷17号系原城隍庙庞大建筑群中“阴阳司”主殿。由于闽台特有的地缘、人缘和文化关系，台湾各地的城隍庙均奉福州冶山都城隍庙为祖庙。

图：@方明钦

【于山九仙观】
【于山九仙观】图：@陈头老哥
【于山九仙观】图：@陈头老哥
位于福州于山东面，原是五代时闽王宝皇宫旧址，宋代崇宁二年(1103年)于于山重建，名为天宁万寿观。观内供奉何氏九仙、三清尊神及玉皇大帝、王天君、斗姥元君等。
【道山观】
【道山观】图：@网然Wlan
位于乌山山顶气象台侧，原系明末提学孙昌裔的石梁书屋。清顺治年间，孙昌裔之子改书屋为观，道山观是福州全真道派活动场所。

【裴仙宫】
【裴仙宫】图：@老苏47
位于福州旧省府旁肃威路中段，清咸丰年间建。宫中供奉主神“霞府福往仙师广化大道端品裴大真人”，简称“裴真人”，即周简洁，浙江绍兴人，传其人为清代道光、咸丰年间福建督署衙内幕僚，生前辅政多施恩泽于民，政余广宣教化，勉人从善，于是从学者众。及其道成，羽化于督署大榕树下，道众景仰，派为裴仙师。
【南天照天君】
【南天照天君】图：@冷山的微博
【南天照天君】图：@冷山的微博
位于晋安区金鸡山顶，原座落于台江区茶亭东西河畔，供奉主神照天君神像，始建于元朝至元年(公元1278年)，现占地约3000平方米，其实恢弘肃穆，是道家修行、信众礼拜的理想道场。

图：@冷山的微博

【石竹山九仙阁】
【石竹山九仙阁】图：@iSea海滨
【石竹山九仙阁】图：@iSea海滨
位于福清市西郊10公里，东张水库东北侧的石竹山腰。依山构筑，建于唐大中元年(847年)，初名灵宝观。供奉何氏九仙，是闽人祈梦之所。


永泰名山室：位于离永泰县城25公里的高盖山上，建于唐文德元年(888年)，传为后汉时徐登及其姐妹7人在此修炼成仙。供奉徐登、赵炳二神像。今观内为全真派道姑常住。

道教酝酿于汉代，诞生于东汉中期。东汉末、三国孙吴时的福州道士及在福州活动的道士有介琰、董奉；晋代有道人任敦；隋唐五代时期，道教全面发展繁荣，炼丹术最为兴盛。闽王王延钧、王昶崇信道，福州道教鼎盛。宋元道教分衍宗派，天师道、闾山三奶派、外丹派、内丹派、灵宝派、神霄派、清微派等派在福州有活动。明代道教各种教派分化基本停止，仅衍化成全真与正一派的两大派系。福州正一道士，继宋元之后与江西龙虎山天师府关系密切。清朝统治者对道教采取严格管理和限制措施，道教进一步衰落。明国初年，道教逐渐失去固有本色，一些宫观成为赚钱道场，道士成为一种宗教职业，虽如此，道教在民众中仍很有影响力。福州市区形成“八路道行”，有道士四五百人。

福州各个时期出现了一批著名的道士：东汉末三国董奉，隐居福山修炼，精通导引之术，善医术，与南阳张机、谯郡华陀并称“建安三神医”；南朝王霸，善黄老之术，常于乌山南面凿井炼药，能“占瓦砾为金”，时闽中遇灾，他鬻金运米救济贫者，后于所居荚树下蝉蜕而去；白玉蟾，福州闽清县人，曾住持福州浦尾宫园前迎仙道院，被尊为南宗五祖的第五祖，被誉为“道教南宋正统，丹鼎派中最杰出之才”，“紫清明道真人”，世称“紫清先生”， 才艺过人，书画两绝，著有多种道书收入《道葬》及《四库全书》，出生于南宋承传金丹派南宗道法，号称“南宗五祖”的第五祖；照天君，连江县人，唐中和元年(881年)生，为人疗疾治病，排疑解惑，悬壶济世，指引灾民逃离险境，后在榕树下羽化成仙，信众感其道行高深舍身救人的功德，在其羽化的榕树下建造神龛，长年崇祀；陈靖姑，福州下渡人，生于904的唐末，相传13岁到闾山许逊真人学法，道术精通，好生济世，常以摄伏“魔精”，救人危难，并曾助闽王(延钧)平叛、祈雨登，被封为崇福临水夫人，清道光年间被加封为护国太后元君，与林九娘、李三娘结拜为姐妹，合称闾山三奶派。陈靖姑被老百姓看成是母亲婴儿的保护神，是民间妇女求子、保泰、佑童的崇拜偶像。陈靖姑信仰，在福建、港澳台和东南亚华人圈很盛行。