昨晚团队的“跑步-羽毛球小分队”群中，有“少将”同学谈起了宗教信仰。现在国内的牧师尼姑和尚喇嘛阿訇，都与时俱进的进入了市场经济商业化新时代，与我们年轻时所见的、如我母亲那辈人的虔诚，可能有所不同。在群里贴了以前写的一篇文章，供95后的小家伙们参考。

再谈宗教

马客
有人受过战争的洗礼，比如我们的父辈和祖父辈的八年抗战时期。
有人受过“革命”的洗礼，比如我本人在１０年文革期间。 
现在我还欠着我老妈一个洗礼，她最大的愿望就是希望我能被“受洗”进而把我托付给主。弟弟早早地就乖乖的去“洗了洗”，全家只剩我一个在有违母意的负隅顽抗。
朋友劝我，不就是在教堂大盆子中洗个澡吗？洗完后，你老妈高兴，牧师高兴，你心里信不信或信什么还不是你自己的事？ 
我也挺犹豫。
口是心非地信你所不信，对己对主都可谓不忠。有违母愿，这又是大大的不孝。忠孝有时难以两全，这是令人遗憾的事。
小蒋４８年去上海滩打虎，两难之中，他尽孝：听后娘话，放表兄走。我想了很久，还是决定尽忠：不去欺骗老妈和上帝两位老人家，跟著自己的信仰走。
两年前哑姐儿组织了关于宗教的讨论，我谈了我的认识：“只要天体、宇宙、自然、生命的奥秘还没有大白于人类，宗教及宗教信仰就永远是一种说不清、理还乱的东西，一种在历史上行善不及、殃祸有余的东西。” 
当然我说的有点绝对，因为那些形形色色的宗教鼻祖的动机一般还是挺善意的。在人类对自然界认识很有限的古代，那些编写新约、旧约、可兰经、金刚经故事的，相信他们不会有严新、李洪志睁着眼睛编瞎话存心骗人的心思。说简单点，就像我以前哄弟弟睡觉时说的大灰狼的故事，说的高级些，与吴承恩写齐天大圣与蒲松龄写牛鬼蛇神没什么两样。 
宗教的悲剧是那些吃宗教饭的、那些要把宗教成为放之四海而皆准的真理的家伙，创造性的继承和发展了“大灰狼”的故事，把这些故事提高到一个荒谬而毫不脸红的高度，使人们痛苦见证了那些残忍而毫无人性的宗教迫害。即使在人类文明的今天，人们敢公开千夫所指的还只是中世纪教廷的黑暗、虚伪和残暴。其重要原因之一是靠那些新约旧约来维系宗教信仰的国家，今天大多成了言论自由的民主社会，平民与公主“拍拖”不致于有掉脑袋之犹，写一两篇宗教批判的文章和小说不至于有招来追杀令之虞。 
即使在近代，即使在保障信仰自由的胜地美国，那些想利用宗教来抑制和扼杀思想自由的教棍们还是顽强地不甘心退出历史舞台。 
１９２７年７月哈佛大学教授约翰．史库柏斯遭受厄运，他比中国科学院的何祚庥院士更倒霉。何老师和天津青少年科技杂志遇到几乎所有能出动的“法轮功”徒的围攻，是因为姓何的著文点名批驳了法轮功。而史库柏斯教授仅仅在课堂上教授了一门为基督徒所不容的学科“达尔文的进化论”，他就被送上了法庭。
法庭最后判教“进化论”的有罪，全美立法禁止在学校在课堂讲授任何与“圣经”相抵触的科学。 然而真正在法庭上受审的不是科学，而是宗教和它的圣经。我真想能耳闻目睹这场科学和宗教的较量，可惜那时没有电视录像录音机，使今天的人们无法欣赏“盎格鲁·撒克逊史上最惊人的法庭答辩”的精采场面。这里仅是一个小小的片段，真理和事实对傲慢和偏见的无情鞭鞑由此可见一斑。 
克莱伦斯．西华．丹诺（被告辩护律师）：你是否相信约书亚使地球静止不动的？ 
威廉．杰林．布莱安（原告代理人，民主党主席）：我相信圣经上所说的一切。 
丹诺：我想，你是在说地球是静止不动的。 
布莱安：我不知道，我是在谈圣经，我绝对接受圣经。 
丹诺：布莱安先生，洪水发生在多久之前。 
布莱安：公元前２３４８年。 
丹诺：你相信不在方舟中的所有生命都毁了吗？ 
布莱安：我想鱼可能活着。 
丹诺：你是否知道有很多文明可以上溯到５０００年之前？ 
布莱安：我对于我看到的任何证据都不满足。 
丹诺：你相信地球上的所有生命，除鱼之外都被洪水毁灭了吗？ 
布莱安：在那个时候的确如此。 
丹诺：你从来没有探讨过人在地球上有多久吗？ 
布莱安：我看不出有这个必要。 
丹诺：你是否知道中国的文明至少有６０００年以上的历史？ 布莱安：
不知道。但根据圣经，任何文明不会超过上帝创造宇宙的时间，６０００年。 
。。。。。。。 
在一个人知道数学式１＋１＝２之后，再去相信一加一答案等于２１或７８，那是对他的良知和智慧的自我践踏。 
由于家庭的原因，我对圣经非常熟悉。它和山海经封神榜东周列国志一样，你可以在其中读到作者们所在的历史和由此衍伸出来的神话。相信上帝创世圣母未婚而孕和耶稣复活与相信夸父追日共工怒触不周山女涡补天是完全相同的。 
尽管我个人至今还是个无神论者，但要否定宗教信仰的事实和自由也是不科学和不道德的。 
人无完人，宗教也一样。但是一个对人类有所贡献的宗教应该是真、善、美的。迄今为止的所有宗教都无一例外的难过“真”这一关。
我的不少信教并从事自然科学研究的朋友大而化之地企图教化我：人生苦短生活也不易，何必去钻“真”或“不真”的牛角尖去呢，能退而求其次地尽可能地去尽“善”尽“美”，这也是功德无量的事。 
我同意这样的见解。 只要一个宗教不再是一个组织森严的政教，不再自认老子天下第一，不再企图将讲授科学的教授送上法庭，不再对批判本教的异教徒颁发追杀令，不再坚持类似太阳围著地球转的谬论，它对人类社会有着积极的一面，因为在世界大同到来之前，在人们了解生命自然天体宇宙的奥秘之前，它能提供信仰。 
有人说，“人不能没有信仰”。 
有人说，“人类的悲剧在于信仰太多，信仰的太投入、太专一，专一到水火不容不是你死就是我活”。 
前些年朋友和我谈起了孩子的教育问题，他很担心孩子在西方会人心不古地拜金、拜物、拜暴力、拜花花公子、拜“吸一口白面快活象神仙”……。他说，“他这女儿打又打不得，倒不是舍不得，而是怕被关进去。说又说不过她。放手不管吧，怕不到１４、５岁就挺个大肚子回来，给你生个极具杂交优势而不知其父的外孙来。你说说该怎么办？” 
我的建议是，带孩子去教堂吧。我去过不少华人基督教堂，引起我注意的是孩子们的主日学校。我觉得孩子们能在那里感受到奉献精神和团队精神，这能部份地平衡电视、电脑内容之复杂和孩子们思维之简单所引起的不平衡。
几年下来，父女俩都象是移民到了北美的活雷锋。 
对于邪教，我觉得可能不象常城先生所定义的那样简单－－“什么是邪教？无非就是一门没有被主流社会所接受的教了”。 
就拿民主社会的样板美国加拿大来说，社会对宗教的认同，可用“江河日下”一言以蔽之。宗教中的大哥大－－基督教和天主教每星期能坚持去做礼拜的忠实信徒在社会中是比少数民族还少的少数。当今除了某些国家，教和所谓的主流社会的互动和相互利用已成了一页翻过去的历史。 
相信一个在事实上经不起推敲或者并不存在的幻想是天下所有教派的相同之处。 然而，教和邪教的区别，关键还在那个“邪”字上。 
邪在哪里？主要有两点。 
一是，一切邪教的头目都是“朕即天下”，“老子天下第一”。要求信徒信仰的不是宗教而是教魁自己。他们一个个比耶稣更耶稣、比如来更如来。他们的言行与历史上的封建帝王专制寡头一个德兴，都是“金口玉言，说一不二”。比如美国国务院１９９５年“人权白皮书”中所提到的那个“被立王”吴扬名，就邪到了自己封自己是“再世耶稣”，“被立王”，“真神”。他对年轻女信徒的恕罪方法邪到了精品级别，气功大师是为信徒开天眼，吴扬名是为信徒“神人一体”。没几年，得到“再世耶稣”反复“恕罪”的女第子有一个加强连之众。日本奥姆真理教、美国的大卫教派和圭亚那人民圣殿教的教宗教主们都是这样的家伙。至于法轮功的李老师大概不需要任何人再费笔墨了，他是亿万教徒心中最红最红的红太阳。 
二是，一切邪教都有一套类似法西斯的组织制度，对内控制教徒、对外企图影响社会，想过中世纪罗马教皇的那种瘾。就拿法轮功来说吧，中国政府对它算的上是宽松有余，李老师法轮转了这么些年了，政府并没有难为过他。说的难听一点，只要你关起门来称大王，捂住被子污染空气，没人来管你，你爱“避谷”避谷，爱滚轮子滚轮子，爱干嘛干嘛。 
我很同意常城先生的良好意愿，“我们可以同基督徒、佛教徒友好相处，也就应该同法轮功信徒友好相处。信仰是个人自由，你可以不信法轮功，也可以说一下为什么不信法轮功。” 
但是邪教的邪性就在于它没有常城先生这样的意愿。比如法轮功的师生们就不允许别人“说一下为什么不信法轮功”。何祚庥说了“青少年不宜学法轮功”，编辑文章的杂志社就受到了数千法轮功徒日夜骚扰，非要杂志社道歉不可。 
常城先生总结“从历史上看，对某一种“邪教”的镇压越是厉害，越是对这种教派发展的催化剂。”
这就要看是什么历史什么“教”了。两年前的这个时候，美国政府调动飞机坦克对德州的大卫教派进行武力取缔，我相信在我们看得到的将来是不再会见到大卫教派的“野火烧不尽，春风吹又生”了。 
常城先生感慨“但是当法轮功信徒被中国政府取缔信仰自由的时候，你出来大大批判法轮功一番，就有缺少宽容，落井下石之嫌了”，我觉得这似乎有点东郭的淳厚之风。当奥姆真理教被日本政府取缔之后，日本老百姓对那些作鸟兽散的教徒都视为过街之鼠落水之狗，千夫所指，一片喊打之声。 
法轮功的被取缔完全应了这样一句话“搬起石头砸自己的脚”。如果法轮功徒不成千上万的去包围中南海，没准今天他们还能安安稳稳地在大陆转他们“真、善、忍”之法轮。这不是中国政府以前明智、现在不明智的问题。今天，就是小克总统离休后到中国去当老江核心的接班人也明智不起来。 
两个月前，形形色色的绿色和平和人权组织到华盛顿世界银行和国际货币组织总部前去示威，他们的举止面容可能于封莉莉在电视上看到的法轮功徒一样安祥平和，他们的动机远比法轮功徒放得上台面。等着他们的是什么？１３００副手铐。当这一千多人反剪双手被拽上警车时，一个个都面带笑容，大有当年共产党人“戴镣长街行，告别众乡亲”的风韵和气慨。 
封莉莉“惊讶，（除了法轮功徒）面对如此严厉的（中共）政府，什么人置身家性命不顾竟能如此斗胆死谏？” 我也惊讶，他们斗胆死谏什么呢？不准何祚庥写“青少年不宜练法轮功”的文章？要中共中央国务院给所有法轮功徒发放到中南海练功的许可证？ 
常城认为，“在中国过去闻所未闻的恶性杀人案件如今到处泛滥，连向来在中国受到礼遇的外国人也有受劫被杀，甚至全家杀绝的。在这样情况下的中国多了一个法轮功信徒，或许就少了一个抢劫杀人之徒。” 
我倒是不以为然，在不到十年的时间，法轮功徒从无到有，根据李老师的数字有豁豁数亿之众。我不知道全世界的抢劫杀人之徒是否够得上这个数字。如是，全世界的杀人犯就应该象恐龙一样成为博物馆中的标本了。 
在美国过去闻所未闻的恶性杀人案件如今到处泛滥（连不满８岁的黄口小儿也敢睁着眼开枪，为话不投机的小夥伴送行），连来美国学习的外国人也有受劫被杀，甚至全家杀绝的（比如最近在阿拉巴马州被刀刃的中国留学生陈常青夫妇）。 
如果法轮功徒与杀人之徒真有互为消长的因果关系，我得向戈尔的竞选总部建议，别再在竞选纲领中提把所有枪支的扳机锁起来这种贻笑大方的馊主意。请李洪志当民主党的竞选总顾问，号召美国全国人民学转法轮，并反何祚庥之道而行之，从儿童青少年转起。 
2000-6-9

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