继续大手印愿文释。
(愿文)
由不知此流转轮回海,若证此性离此无佛陀,
一切是此非此皆无有,愿证法性一切种要义。
[解释】由不了知此离戏心性,所以流转生死大海中。要是明悟此心以后,就知道离此心性,别无佛陀可成。此心远离是、非、有、无等戏论,为诸法之本性,亦为一切之根因,故名「一切种」。
此点需详细说明,尤其是「一切种」这个名词,需要解释一下,以免误会。藏文是「滚依」可译为一切种,或「一切根」。
一切种识,藏文也叫作「滚依朗写」,但「一切种」在此处,当然不是第八识的意思,更不是外道所说的「神」「我」。。。那能生万法的宇宙根因。
此处所谓滚依,也许不应该译作「一切种」,而应译作「一切遍」更好。佛经中常有「一切从法性生,从法性灭」之类的话。
这种语句,若不仔细推敲，就可能误解经文的意思,把佛法中所讲的法性、真如等等,认作能生万法的亲因。如是则除了「神我」「大梵」「上帝」不相同外,在文理上,实毫无区别。
这一类的话,应该从横的方面看,不应从纵的方面来看。从纵的方面看的意思,就是真如法性,与因缘转变之法,认作因生果的关系。如果这样则真如法性,如有实法,能生万法,与外道及哲学一元论,又有什么不同呢?
从横的方面来看的意思,是说应该了解法性真如,不离因缘法而独存。亦惟有在因缘转变之法上,方能彰显真如空性。
至于佛经所说:「一切法从法性生」的意思,用一个譬喻来解释,就好像是虚空与因缘法的关系,一切法生灭,各有其亲因与增上等缘。
但其生灭变化,皆不能脱离虚空。因此,从某一方面的意味来说:亦可以说诸法从法性中生，从法性中灭。因为这个道理,译者以为「一切种」,也许应译为「一切遍」较佳。(我未证菩提,对于以上一段文字,不敢妄加批评。『括号内是藏密研究家胡之真的意见』)。
好！先到这里。
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下面对一些问题作个回答,丹道今天就不聊了,中午1点还有道友来找,所以时间上恐来不及。
站桩心比天宽:
之前,说过炼「心比天宽」,无论在何地,空外室内,都行,没有海景、天空,可以用观想的办法。有海边、天空的实地当然更好。没有就用「观想」,不要觉得「观想」只是无中生有,意识也是物质的,观想是「形象思维」,也会产生能量的。
你不在海边可以搬来海边的能量,你不在森林可以搬来森林的好处,你觉的哪家寺院的磁场好,也可以搬到你身边来,不必观想过去。「反对我入,提倡入我」是禅宗六祖早就说过的,但是现代人可能知道的很少。
观想本身就有能量,比意念、意想能量大的多,而且是右脑的功能,潜力巨大。
想提高功夫,要修观想,久而久之,「心相」系统就建立起来了,今后,你会明白它的好处,这是从「物质世界」进入「精神世界」的桥梁。这功夫是高级还是低级,这也是一个标准。
很少人,会说自己的功法是低级的,但是高级的功法也是有标准的,古人说「外炼筋皮骨,内炼精气神」。我们说炼神还虚,炼虚合道是高级功法。
气能量能不能进入脊椎,能不能炼到整根脊椎、大脑、小脑、脑桥、松果体、脑垂体,如能够炼到就是高级功法,不能就是低级功法。
还有能不能进入「精神世界」也是一个标准,反之只停留在「六根」上作文章,无论你如何勤奋费劲下功夫,都是「物质世界」,是低级功法。标准仅此而已。
我们人体由五大组成,骨肉是地大、液体是水大,体温是火大,气体是风大,灵息是空大。
气息亦有地、水、火、风、空五种,功夫到家,可见五气之色及远近。地气黄色,水气白色,火气红色,风气绿色,空气蓝色。观察成功,就能看光了。
我们在站桩中,身心放松入静,面朝南背北,利用地球磁场,来壮大自己,状态好了,可见禅相光明的出现,不理它,继续入静,就能小我意识融入宇宙大我意识。
时间上的把握,子午卯酉比较好。就是傍晚的5点到7点,清晨的5点到7点。中午的11点到1点,晚上的11点到1点,我以前要上班,基本上是炼「子时」功,就是午夜11点到1点。无论站桩还是静坐都是一样的。
初一、十五、大日子、菩萨诞、节气等等都可以抓紧时间炼功。刮大风、下大雨、打雷或异常天气就不要炼了,以免惊功。打坐时不要坐在穿堂风的地方,空调风扇也不可直接朝身上猛吹,这些细节都要注意。别受凉了,因为打坐时,毛孔是放松的。除非有人炼「拙火定」是不怕冷的。
好！时间关系,今天先到这里。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2024_04_22 23:22:33编辑

贴主:空行菩提于2024_04_23 2:04:20编辑