这片尺度大到冒犯了观众？
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God Save The Queen音乐：Sex Pistols - Classic Britain (Explicit)作者/晕车车
编辑/老年公寓
保罗·范霍文，一个热衷于情欲题材的导演。
2016年，由他导演，伊莎贝尔·于佩尔主演的电影《她》是当年最受热议的欧洲电影之一，影片参与角逐了包括戛纳金棕榈在内的各项大奖，于佩尔也凭借本片拿到了奥斯卡影后提名，差点完成了影后大满贯。
影片题材很离经叛道，由一桩强奸案开始，往下看却发现，故事中的“受害者”并不像我们想的一样弱势，反而是以理智而残忍地方式在进行复仇，而她的复仇，甚至很大程度上就是为了满足自己的欲望。
因为影片独特的视角和展开方式，保罗范霍文在当时遭受了不少非议，但这对于他来说或许早就习以为常了。
这位荷兰最有名气的大导演，从来就是以“离经叛道”而闻名于世的。


同样是讲述一个女性的史诗故事，2009年他执导的《黑皮书》视角更加宏大，有人称之为欧洲版本的《色戒》，都是讲的靠美色打入敌方内部的间谍故事，不同于王佳芝的被动与茫然，《黑皮书》中由《权游》“红袍女”饰演的间谍女主，从开始就展现了强大的复仇决心。
这部电影最大的争议点在于，在影片中，保罗·范霍文所着力刻画的反派形象并不只是纳粹，而更多是所谓正义阵营中的败类，甚至，导演将批判的炮火对准了更大的群体——盲目的庸众。
拍二战题材的故事，这样的切入点显然不讨好，《黑皮书》也确实没有获得与其艺术成就相匹配的知名度。

范霍文最有名的作品大概是1992年莎朗·斯通主演的悬疑片《本能》，讲的一个陷入凶杀疑云的女作家，将所有人，包括测谎仪都玩弄于掌心，或许是不少人的情色片启蒙。

上述无一例外，拍的都是有关女性的电影。
奇妙的是，在范霍文的影片中，“女权”和“女性凝视”是兼具存在的。
他片中的女性，看似总是能掌控全局，很有女性力量。但同时，又会让她们成为一个情欲的象征，女演员们都在影片中有大尺度的演出，不管是年过六旬还要上演激情戏的于佩尔，还是因为性感表演而名声大噪的莎朗·斯通。


如今，83岁的范霍文再次出手，又带来了一部，涉及情欲与禁忌的电影——《圣母》。
同样的情况出现了，影片又引起了激烈的争论，口碑差距很大。夸它好的人，奉之为年度十佳，也有不少人对片中的情欲戏觉得反感，认为这是一种男性的想象和剥削。
能产生这样的讨论，其实也能说明影片自身的固有价值。

片中的任一元素拉出来都可以单独成章了，讲述的是宗教、禁忌、女同、教会政治斗争。

《圣母》有真实故事为基础，讲的是现代西方记载中最早的女同性恋故事。
如果你是冲着拉拉禁忌恋来的，这部影片一定会让你失望，它讲述的并非是女性之间的爱情，没有像《燃烧女子的肖像》那样去刻画一对女性之间的情感张力。更多的，是刻画了人性的欲望和互相欺骗，愚昧与荒诞。
影片改编自美国作家朱迪斯·布朗于1986年出版的调查文学《不轨之举——意大利文艺复兴时期的一位修女》。
做出不轨之举的修女叫贝内黛塔。
作者通过一场中世纪特殊教会审判的资料，还原了这位修女的生平。贝内黛塔年纪轻轻就成为了意大利佩夏一所修道院的院长，但之后，被人举报她与另一名修女发生了性关系，最后被教廷判处了罪行。

不过，虽然有真实故事打底，这还是属于范霍文的叙事，女性看起来仍然是作为话语表达者存在的，而不是一个被审判者。
影片从贝内黛塔的视角出发。
和原著不同，影片中的贝内黛塔似乎从小就是一位虔诚的教徒，将自己奉献给了耶稣，这种改编设置，让全片关于宗教的讨论贯穿始终，表达更为纯粹。
小时候的贝内黛塔就展现出了一些特别之处，通过他父亲的叙述，我们得知，贝内黛塔在出生的时候命悬一线，奇迹般的生还，父母都认为这是上帝的神迹救了她，于是，决心将她送入修道院，把她献给上帝。

在前往修道院的路上，似乎也发生了小小的神迹，一群强盗想要抢走贝内黛塔母亲的项链。
贝内黛塔镇定的站出来说：“把项链还回来，不然圣母会惩罚你们的”，只见一只鸟飞了出来，拉了一泡屎到强盗的眼睛上，似乎真的是圣母显灵。

观众也看得半信半疑，不知这是真的神迹，还是偶然。
贝内黛塔长大后，融入了修道院的生活，她对于信仰也更加狂热了，多次在幻想中看到了耶稣的身影，看见他呼唤着作为妻子的自己。

至此，贝内黛塔的所为和一个狂热的信徒无异。但是，一位见习修女的出现打乱了她的生活，使她陷入了无法控制的疯狂。

巴托洛梅亚是一个贫穷、可怜的少女，母亲死后，她被父亲和其它男性亲人侵犯，受不了的她逃到了修道院，在贝内黛塔的帮助下，成为了一名见习修女。

同时，巴托洛梅亚也是个野性不羁的女孩，贝内黛塔耐心的照顾她，令她对贝内黛塔产生了“邪念”，很快就开始挑逗她，她的挑逗像个没心没肺的少女，是突然的一个吻，是想要看到贝内黛塔的裸体，而调皮的使坏，一切都很轻巧。
这些对于贝内黛塔却非常有破坏力，她从小到大在修道院过着禁忌的生活，不曾有过对欲望的探索，更别说是和女人。另一方面，她又是个虔诚的信徒，认为自己是耶稣的妻子，巴托洛梅亚的行为显然是双重的禁忌。
嘴上在抗拒，身体的反应却是诚实的，难以控制的欲望令贝内黛塔觉得很羞愧，甚至想要报复巴托洛梅亚。

这种压抑与痛苦发展成了怪病，贝内黛塔经常陷入癫狂，尖叫不止，不断声称自己看到了耶稣，最后，她的身上出现了圣痕。
圣痕是基督教宣扬的一种超自然现象，指出现在基督徒身上的异象，比如在手掌心或者头部流下鲜血，就像被钉在十字架上的耶稣所受的伤。

圣痕如此重要，也曾出现过弄虚作假的人，为了验证贝内黛塔的圣痕，教廷派出人进行调查，她最终也通过了调查，成为了新的院长。
前院长不相信贝内黛塔，不止是所谓的装神弄鬼，对她来说，似乎也没有真的相信过神的存在。
在贝内黛塔的父亲向她讲述发生在女儿身上的神迹时，她表示对于此类“神迹”之谈已经见怪不怪了，比起这些触动人心的故事，她更在意的是从信徒的身上，收取金钱的供奉。

前院长向教廷告发了她和巴托洛梅亚的关系，以及她们是如何亵渎神，将圣母像雕刻成“小玩具”。


《圣母》中，对于贝内黛塔说，性和权力很多时候是统一的，性是和巴托洛梅亚之间的纵欲，权力即意味着信仰，她的两种欲望不断膨胀。
贝内黛塔成为修道院院长的那天，她和巴托洛梅亚终于进行了性行为。
一边沉沦于性爱之中，一边又为了稳固自己的权力，一旦被怀疑，就不断产生新的神迹，沉沦于“耶稣显灵”的奇迹，愈发疯狂，直到自己变成了谎言本身，成为了信仰，反而为她的谎言带来了奇妙的真实。
想要骗过别人，必得先骗过自己。
贝内黛塔被被推上绞刑架时，对赶来向她道歉的巴托洛梅亚说：“这样很好，我注定要被背叛。”，她是真的把自己当成了耶稣。
讽刺的是，那个把宗教当成敛财手段的前院长，竟然也在弥留之际相信了贝内黛塔身上的神迹，想要通过她倾听上帝之言。

佩夏的市民们，也对贝内黛塔陷入了狂热，认为是她阻止了瘟疫，实际上，确实也是她的功劳，只不过，她不是借用耶稣之力，而是靠自己聪明的“防疫手段”。
由此，她成为了自己的神，建立了属于自己的信仰权威。

直至影片结尾，都没有明确的给出答案，或许这就是宗教本身带给人的感受，信或者不信，不依赖于“神”的存在与不存在，而是全凭自身。

影片用这种充满着焦虑与怀疑的影像，将宗教的内涵向人们表达出来。
一项权威的成立，不是因为它生来就是权威，它或许充满了诡计与欺骗，来源于世俗和欲望，最后高于世俗，成为一种理想与信仰。
就像贝内黛塔最后头也不回的离开了巴托洛梅亚，脱离了肉身的欲望，回到佩夏，回到那个燃烧的教堂。