商周家族研究增订版
------ 朱凤翰
 
本人思考的：
中国人相信 “家齐而后国治”，又曰“欲治其国者，先齐其家”。这种观念，是把家和国看作是可比拟的类似的事理。所以有“家国”概念或观念。因而要成为独创治国理念的哲学思想家，就必须结婚生子管理好家庭。
而西方的发展经验恰恰没有证明这一观点具有任何科学性。西方的许多哲学家提出伟大的见解，不见得他们的家庭就非常美满，有些甚至一生没有都结过婚。比如康德、尼采。结婚成家，是不是跟治理国家的理念和经验有关联，就成为一个非常需要探讨的问题。西方哲学家们提出的一整套完整的人生理念和治国观念，跟结婚生子齐家兴旺是不是风马牛不相及？
古代社会的家族、家庭，到王政或曰王国时代政权的构成，是不是有某种联系？比如今天的征兵体制、警察机构的形成，政府行政机构的形成，国家法院系统的形成是不是跟家庭和家族构成有某些联系？这些古代“戎”的成分，是否与今天一致？不同又在哪里？
比如满清的军事组织都是世代吃粮当兵的家族世袭制度。这在西周以前、东周和以后是什么组织建构？殷商时代又是如何组织建构？大概需要仔细地说明。
今天的家族组织形式，在工业化以前，人民国家缔造以前，一般是以村落为主体的聚居生活。一个村的人口，有时就是一个宗族。一夫多妻或一夫一妻的家庭是核心组织。在中国，分家是个人生大事。分了家也还可以同村居住。所以村落组织一般是分了家以后的亲属组织。这样的弊端也是形成村与村之间械斗的巨大原因。但好处是可以保护单个的核心家庭。阶级产生之初的历史，也是男性拥有氏的名称的开始阶段。一个男子致富的过程，也是开始拥有权力的过程。氏的名称的出现，也是国家形成前的重要阶段。到姓的运用和成熟，可以说是国家形成的重要特征之一了（？）。氏作为领域观念；而姓是作为血缘观念出现的。
 
绪论
一、研究商周家族形态的意义
二、旧有研究成果述略与本书要旨
三、几个有关词语的说明
a.      
家族
b.     
宗族
c.      
姓、氏
 
 
第一章：商代家族形态
第一节： 甲骨刻辞与铜器铭文中所见商人“族”组织类型
一、甲骨刻辞中商人族氏名号的确认与其相关问题
二、“子某”、“多子”、与“子族”
三、“多子”、以外的商人贵族与其族属
四、王族
五、异姓亲族与其他性质不能确指的商人家族
六、关于商人家族组织类型的综述
第二节：商人家族的亲属组织结构
一、典籍所见与商人家族组织结构
二、商与周初金文中的复合氏名与商人家族结构