06 要懂得真实，首先要发现——什么不是真实
智慧的根源，起步是知道没有什么叫智慧。

「参」这一系统的前提，本身就已经在承认——一切都是一体，都是 One self。没有两个体、三个体。全部都是一体出发的。甚至没有一个东西有原因存在。没有一样东西可以有一个自己的本质好谈，或可以体会的。没有一个东西有自己的根源。

「参」是站在这样的角度在看一切。

通过「参」，最多是把不真实挪开，轻轻松松地，真实也就亮出来、展露出来、自然浮出来。因为真实本来就是永恒的、永久的，也不可能用语言可以描述。不可能是你去找，甚至你也不可能找到。有限，不可能足以找到无限。

要回到真实，最多是把局限挪开。从头脑的尽头，一直走到底。只能说是把头脑挪开，把不真实放掉。

想不到的是，把全部的不真实挪开，我们才体会到真正的我。

为什么要不断地问「我是谁？」

任何答案 ——我们这一生，从生到死，所体会的最多也只是「我」。我们能想出来的一切，甚至连解脱或修行的观念，都离不开「我」。

「我」是这一生的根源。

通过「参」，我们自然把全部的世界浓缩到一点——「我」。站在「我」，再继续追 ——「我」的来源是什么？这样子才可以把「我」，一次彻底粉碎。这是最有效的方法。

不这样做，我们首先要面对全部的现象，要面对各种心理的作用，各种情绪、各种创伤，永远谈不完的。头脑二元对立的逻辑，在我们的生命中反客为主，从工具成为主人，只带了局限、限制，和数不完的烦恼、伤害、心痛、捆绑。但是，如果反过来把二元对立作为工具，通过头脑的过滤「以毒攻毒」，把头脑所创出来的一切，汇集到一个共同的平台，浓缩到一个共同的点——「我」。在这个同一个出发点回头，再往上游去找它的来源，这样把「我」消除，是最有效率的方法。

过去大圣人所留下来的种种智慧法门，不二论也好，般若法门也好，中国禅宗的话头也好，都自然会采用「参」。

「参」 可以说是最大的秘密，或各个法门共同的出发点。

我一直以来觉得相当可惜的是，许多人用「参」的方法，但没有认识、领悟到这一点。往往做了几天之后，也就放弃了。或是练习归练习，生活归生活，好像两者不相关。这次特别通过这本书，把「参」带出来，作为修行的参考。
练习
我们要懂真实，要先挪开不真实。

最多只需要提醒自己 ——

这个不是真的，那个不是真的。

任何所看到、听到、闻到、碰触到、体会到的，都不是真的。

都不是真正的我。

从早到晚，眼前看到、听到、体会到任何东西，无论是人、东西、事情，再美的事、再好、再不好、再平凡的事，轻轻松松告诉自己：

这个不是。

这个不是真实。

这个不是真正的我。

无论多么小，多么大的事，

都不是真实。

都跟真实的我不相关。

我所看的一切，都还是我过去的业力的组合。是我通过多生多世的无明，把它局限出来的。

一切眼前所见的，本身就是局限，跟真正的我，一点都不相关。

我最多也只能让它们来，让它们走。

随它们。

老早也已经放过它们。

更不用干涉它们。

甚至，懒得反弹或抵抗。

因为我知道——样样都不真实。

这么一来，念头自然就消失，心里也就平静。

再怎么大的打击，我突然都可以接受。

因为，我不断地提醒自己——它们都是虚的，跟真正的我不相关。

这时候，出现念头，再轻轻地「参」 ——

对谁，有这个念头？

还有什么念头值得谈？

值得让我注意？

这时候，要注意甚至放不过的人，是谁？

当然是我，

那，我又是谁？

贴主:陈希光于2022_02_04 19:15:49编辑