儒家最经典的著作是四书五经。《尚书》，是五经之一，又称《书》或《书经》。
“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献汇编。
下面，就精心挑选出《尚书》中的30句精华，供大家一阅。
1
知人则哲
本句大意是：能识别人就是聪明。
人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
2
政贵有恒
本句大意是：政令、政策重在长久不变。
一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
3
习与性成
我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。
4
作德，心逸日休
积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。
5
满招损，谦受益
这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。
这两句上古传下来的训诫，言简意赅，对比鲜明，表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅，可用作座右铭。
6
诗言志，歌永言
诗用来表达人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
7
作伪，心劳日拙
弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。
现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。
8
树豫务滋，除恶务本
培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
9
玩人丧德，玩物丧志
沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。
10
不矜细行，终累大德
从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之，必将影响到立身大节。
11
罔游于逸，罔淫于乐
人活着总要有所事事，生活才有意义；如果过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。
12
为山九仞，功亏一篑
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。
这是告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。
13
好问则裕，自用则小
遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
14
宥过无大，刑故无小
这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。
15
任贤勿贰，去邪勿疑
任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。
16
蓄疑败谋，怠忽荒政
猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。
17
克勤于邦，克俭于家
成语“克勤克俭”就源自于此，意思是又勤劳，又节俭。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。
18
惟日孜孜，无敢逸豫
这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
19
知之非艰，行之惟艰
懂得道理并不难，实际做起来就难了。
20
民惟邦本，本固邦宁
百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平。
21
与人不求备，检身若不及
这两句是说对待别人。不应过于苛求。
要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格。要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎。
然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。
22
制治于未乱，保邦于未危
国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。
23
人而不学，其犹正墙面而立
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
24
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。
25
心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰
两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后，小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可以说与《论语》中“临事而惧，好谋而成”相通。
26
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。
27
人之有能有为，使羞其行，而邦其昌
对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
28
歼厥渠魁，胁从罔治
要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。
29
爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余
喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。
30
旧染污俗，咸与惟新
久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。