毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城50公里。安岳至大足的公路横穿塔子山脚。这里，山峦叠翠，岩石峭立，毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。
宋代匠师们在此冗石凿窟，开凿龛窟20个，造像区长达118米，现存摩崖石刻造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。此外，还有碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。
据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。
毗卢洞千佛洞群像
毗卢洞石刻最负盛名的是观音堂内雕刻的那尊“水月观音”，群众称她“紫竹观音”，英籍华人作家韩素英把她誉为“东方维纳斯”，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。
这尊紫竹观音高3米，悬坐于凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞像随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。
她坐在一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶，故人们又俗称她“翘脚观音”。紫竹观音仿佛就是一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚，又具女神的仪容，世俗风味极浓，人们又爱称她为“风流观音”。
看了紫竹观音，令人不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精湛技艺所折服。
柳本尊十炼修行图全景
除了巧夺天工的紫竹观音像外，毗卢洞、幽居洞雕刻的密宗第五代祖师柳本尊造像也别具特色。特别是在高6.6米、宽14米、深4.5米的毗卢洞中雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨，造像生动，通俗易懂，堪称精品。
柳本尊是嘉州（今四川乐山）人，唐末居士。他承袭了金刚顶瑜伽部密教，以苦行修炼创立教统，宣传“修诸苦行”、“转大轮法”，后蜀皇帝王建封他为“唐瑜伽部主总持王”，奠定了他成为瑜伽派始祖的历史地位。自此，两川地区佛教密宗盛行一时。柳本尊自称出于柳树，发展了佛教密宗，系第五代密宗祖师。事实上，他只是一个被人放在柳树边的一个弃儿，被人收养，以柳为姓。
现在，我们在大足宝顶所看到的巨大石窟群，系第六代密宗造像，由自称第六代密宗祖师赵智凤主持营建。赵智凤承袭柳氏教义，故在经营宝顶时，他将尊师柳氏的圣道“十炼”图文凿刻在北岩西端最末一龛里，借以称颂柳氏而为自己歌功颂德。比较起来，宝顶的柳氏“十炼”图的规模不及安岳的大，内容不及安岳的丰富，造像不及安岳的多。
十炼窟主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。
剜眼图
割耳图
炼膝图
“十炼”行化图给人的感觉是：一部形象化的柳本尊苦修行的传记，就像一幅幅讲经说法的连环画，是研究四川密宗和考证柳本尊生平的宝贵实物资料。
当然，刻绘柳本尊的苦修行“十炼”事迹于此，还不仅仅在于宣传柳氏教义，也意在为柳氏树碑立传，表示当时柳教的兴盛，以及给信徒们树立一块修行的形象样板。
十炼窟两侧各安排的是丈高的护法天王、金刚一尊。护法天王仗剑威立，甲胄重铠；金刚作撕天裂地状。它们怒目环睛，睃巡左右孽障，凛然卫镇佛炼圣地，使佛窟气势雄浑，慑服力强。
护法天王（摄影：崔刚）
护法金刚（摄影：崔刚）
毗卢洞石刻造像以其高超的艺术水平、独特的内容、丰富的内涵，成为安岳石刻中当之无愧的代表作之一。1956年8月，毗卢洞石刻造像被公布为四川省第一批历史及革命文物保护单位，1980年7月重新公布为四川省第一批文物保护单位，2001年6月，被列入第五批全国重点文物保护单位。