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按：
本人喜歡用繁體字的原因就是這個，繁體字就是寶庫，可以解讀任何訊息。這是中國人所不知道的，十分遺憾啊。
另外，國家領導人的名字也代表他的國家的興衰。,你不信？
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1，蔣介石。
介，上面人就是中國。人下兩筆一撇一豎，說明國內共產黨和國民政府內鬥。又說明日本人侵略中國。因為在人之下，兩個腿都是不連著人，不穩定。介就是那時候的中國的寫照。
石，是蔣介石晚年。石上面一橫一撇，在古代文字意思是懸崖，下面的口代表掉下來的石頭。
大家看見過山上開路，旁邊直立的懸崖，經常塌陷開裂，掉下石頭。
說明大陸是那個開裂的懸崖，台灣是掉下來的石頭。兩岸分裂。
也說明蔣介石的撕裂的無奈心情。石頭掉了，安裝不回去。所以他也無法回歸浙江養老。最後死在異鄉。
2，蔣經國。
經，是紡織紡錘的意思，說明蔣經國年輕時候兢兢業業，人很踏實實幹，心思慎密。但是晚年的國字，含義不好。國裡面的戈的武器，克削經的紡錘，所以他雖然是太子，一生也是動盪不安。命並不好。
國字藏有裡面的戈，戈主戰爭，但是台灣在蔣經國時候沒有戰爭啊？
細看，這個戈在國的四圍裡面，說明是台灣的內部戰爭，溫和的政變也是效果等同於戰爭。
那是他臨終前，把政權錯誤交到自認日本人李登輝的手裡，實際的交接班的發生違背了自己的交接班意願。
但是，既然他的名字有國戈兩個字，這個錯誤交班導致的台灣宮廷政變就必然會發生。
3，李登輝。
登，是進貢的意思，進貢的果盤自然是給現成的蔣家打下來的台灣基業。所以他中年得意，工作容易，依靠所進貢的蔣家發跡。
輝，光的部分是上火下人，說明他命定是舉火把的領頭人。必定成為領袖。引領時代。
軍字，禿寶蓋意思是三面包圍，車，是古代軍車，衝擊，是戰爭的意思 。所以李登輝上任後，在軍事上刺激了中國，差點打起來。也說明他這個人比較不怕戰爭，個性比較剛。激進。
他是改宗和自認日本人，但是瞞過了蔣經國，是因為李登輝三個字沒有互相克。是個比較幸運的人。做甚麼成就甚麼。做錯了也沒人計較。公開自認他的日本人的背景也沒有任何懲罰。
4，陳水扁。
陳水好，陳、小山樹林旭日東昇。水聰明伶俐一片湖泊，好景色。中年得志。
但是水把後面戶刪的扁房子淹了。所以晚年必然有問題。
晚年的這個扁 字，是戶柵組成。這是晚年他進監獄的主要原因。而不在於他貪污多少和是否貪污。沒有貪污的話必然也會有其他失誤。
字面看，戶就是房子，房子裡有柵欄，不就是監獄嗎。所以這個名字是歷史上最不吉利的名字。
他最好以後不要出山了，如果政治上他仍然出頭，那個房子柵欄必然仍然受水災，會改變他的命運套路，可能中風，鎖定他讓他不能再有能力做任何肌體動作。
所以建議他選擇靜默，在政治上不出聲為最安全。因為扁字像如來佛把他聰明伶俐的孫悟空定住了。他大起大落覺得冤枉是讓人同情的。
名字的威力可見一般！要是名字是陳水清，陳水青，晚年生活就更安全。所以起名字不能隨隨便便啊！
這裡，本人可以為小孩的中國名字做更正服務。以免小孩因為名字長大後招了道。讀者可以來信。
5，馬英九。
馬，是比較有好運的姓。英，草字頭主豎木，中間的大台主儀式，人。綜合說明受教育好。像種樹一樣培養人才的意思。
九是取音譯，胳膊肘的肘，ou,音，九的字型是大拐彎，胳膊肘也是拐彎。說明馬英九智商比較高，拐彎就是能屈能伸，兜著圈兒拐彎把事情辦了。和中國方面有所緩和妥協。避免傷筋動骨的。
九也是人在跪相，左撇說明他的手在掏摸探索甚麼，說明他有目的的低調，但不是跪，而是探索。仍然是智商高的表現。
他姓名之間沒有克，好運。
6，蔡英文。
蔡，意思是用肉祭祀。文，在古代就是紋身的意思，記號或記事的動作。總的是文化的意思。
所以她的風格也是比較溫文爾雅的。平安的完成了任期。因為她的名字互相也沒有克。
蔡是祭祀，英是樹人，文是文化，所以比較是太有精神性的名字，如同修女，所以才有能力堅持不婚配。可能是她人是過於精神性的人吧。
7，賴清德。
賴，有錢的人把貝殼錢包起來的意思。清是美好的意思，也引伸他邏輯超強，有慧眼。
賴清德的前兩個字比較好運氣，現在已經順利過去了。
賴清德三個字互相不克，所以他有比較好運氣，但是三個字意義迴異，所以他經歷的的事業類型是風馬牛不相及的，絕對不同。就像李登輝的學習農業最後放棄專業，賴清德也是放棄專業。
德，雙立人是大街，十字是方向，四是眼睛，心是心臟。德就是說，人站在街上在審視，選擇。按古字，此街頭有兩個出路.。
他的德的晚年中，命運平白突然拋給了他代表的台灣兩條路，而且路是通的，沒有堵路，路況分明。只有選擇走還是不走,,,台灣在觀察，猶豫，進行可行性的考量。
路是溝通的意思，也是表明兩岸的或和美國的交流談判大大進展。
德的本意就是眼睛所選擇的路要對得起心。所以可以斷定賴清德的任期裡，有面對無奈的被迫選擇。眼睛必須選路。有心靈考驗。
德也是信念的意思，就是他所信的，他堅持不退。以德自居。
所以他的任期要更比蔡英文任期面臨更複雜局面。可以說是周圍形勢在壓迫台灣。但是德的字義並不是說要打仗。
既然德的眼睛讓他在審視大街，就說明局勢緊張，必須盯緊。讓他心去決斷。說明他在任期間，為台灣看清楚了路。他的心把台灣的前途明確了，選擇了。
德，是精神層面的東西，不關經濟和戰爭。眼睛代表理智和觀察。心代表立場和信念。雙立人代表路。想知道賴清德的德是什麼，就可以參考他年輕時候沒有從政時候的觀點，那就是他德上的選擇。
本人從上北下南左西右東方法來看德，他的心在右邊即東邊，即台灣美國是在東邊。他立於東邊，在看西邊大陸的大街。所以可以猜出來他的立場。
那個大街也可以是鴻溝，也可以是台灣海峽的交通要道。大家的心和眼都盯著台灣海峽。有些對峙的意味。
所以賴清德這屆總統，要做更大的更嚴肅的事。因為英九和英文的拐彎和柔和時代過去了。
拭目以待。
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轉載德的文章：
什么是《道德经》的德?
胡山先生
老子的著作《道德经》，上篇是《道经》，下篇是《德经》，合在一起称为《道德经》，道与德是《道德经》的两个核心内容。
我们学习《道德经》必须知道，老子所讲的道与德，并不是一般意义上的道德，我们所理解的道德是人们共同生活及行为的准则和规范。现代汉语中“道德”是一个词，不能拆开的；而在《道德经》里面，道与德是两个词，道是道，德是德，词义也不相同。
老子既重视道，又看重德，《道德经》中有41处提到德。我们还要了解，老子所讲的“德”，也不是传统的仁义道德。《道德经》比较难懂就在于此，不仅“道”玄之又玄，而且“德”也是深藏奥秘。
一、“德”的内涵
老子的“德”内涵十分丰富，旅美华人学者陈鼓应先生将老子的“德”归纳为三点：一是“道显现于物的功能”；二是“内在于万物的道，在一切事物中表现它的属性，亦即表现它的德；三是落实到人生层面时，称之为德，即通常说的人的“德行”。
⑴ “德”就是“得”
在古汉语中，“德”通“得”，两个字发音一样，但字形不一样。老子所讲的“德”，就是“得”，“得到”、“获得”的意思。
得到了什么东西呢？庄子解释的非常清楚，他说：“万物得之于道者称作德”，万物得到道的那一部分，就被称为“德”，可以引申为万物的本性或禀赋，从这个意义上说，它与“道德”的含义关系并不大。另一方面，“德”指的是“道”的作用和表现，“道”本身不可见，“德”就是它的具体代表，道是德之体，德是道之用，德就是“道显现于物的功能”。
道与德有两层关系：一是主从关系，老子说：“孔德之容，惟道是从。”德虽然是广大的，但它完全遵从于道。道是德的来源，徳是道的承载，德不能离开道；道支配德，德遵从道，徳不能偏离道。
二是合作关系，“道生之，德畜之”，道产生了万物之后，由德来蓄养万物，二者相互配合。
⑵ 德是道与万物的中介
“道显现于物的功能”要解决两个问题：一是要维持道的超越性，二是使道能作用于万物。道是“自根自因”的，具有超越性，它不随万物而变化，也不随万物而消亡。道是整体的，而万物却是分开的；道是唯一的，而万物却是无数的。道与万物之间必须要有一个能量转换的中介，才能作用于万物。要维持道的超越性，它与万物就必须保持一定的距离，如果道与万物靠的太近，道就会随同万物一起变化，一起消亡，这就需要一个第三方。
怎样才可以既保持道的超越性，又让道能够作用于万物呢？两全其美的办法就是派生一个道的代表，建立一个中介。这个中介就是“德”。台湾国学大师傅佩荣先生说：“德”就是道与万物的“中介”。
⑶ 德是万物的自然属性
万物都有道，“内生于万物的道”就是“德”，“德”是万物的本性特质，也就万物的自然属性。傅佩荣先生说：“德有两个解释：一是万物由‘道’所获得的存在条件，如万物的本性、禀赋。二是万物依此而表现的样态，即万物按照它的存在条件、禀赋表现出来的样子。”
树有树性，花有花性，一样东西生出来是什么就是什么，不会变成别的东西。一个动物它生下来是老虎，就不会变成别的动物，它身上就会具有老虎的本性。在非洲的动物世界中，有这样一头狮子，它从小与其它动物生活在一起，有一天它突然听到别的狮子的叫声，就意识到自己与身边的这些动物不是同类，于是它循着狮子的叫声，回归到了狮子的群体，这就是动物的本质属性。
本质属性就是自然属性，道就是自然如此。黑格尔说：“自然的就是必然的”，宇宙万物都有其自然的属性，这个属性形成后，它就是必然的。一年有春夏秋冬四季，季节更替是一种自然现象，也是必然现象。到了夏天，天气就必然炎热，到了冬天，气候就必然寒冷。
《晏子春秋·内篇杂下第六》中说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
橘生在淮南就是橘，生在淮北就是枳，虽然树叶相似，其实味道完全不一样，到底是什么原因呢？就是水土不相同。
每一种植物都有它的自然禀赋，都有具体的生存条件。橘的生长对地理、气候、土壤都有具体的要求，生存条件不同，它的样态就会不一样。有什么样的水土，就会有什么样的物产，万物顺其自然的禀赋而生长，才不会失去特定的样态。万物的千姿百态，自然的生态平衡，就是德的杰作。
所以道家主张“顺物自然”，让万物按照自己的“德”，按照自己的禀性去发展变化。人与万物相处的原则就是“无为”，老子讲的“无为”就是不要违反自然规律。万物生长在自然状态下，它自己不会离开“道”，去改变自己的本性，改变它的只有人类。人类的活动破坏了自然界的生态平衡，地球上许多物种的消亡，都是人类作为的结果。
现在有关转基因食品的争论持续不断，什么是转基因食品呢？它是科学家在实验中，把动植物的基因加以改变，再制造出具备新特征的食品种类。
持批评态度的人士认为，转基因技术培养出来的食物是“不自然的”，它破坏了动植物的自然属性。基因的改变会导致有毒物体的产生，或激发过敏现象，还可能引发许多不知名的疾病。
环保人士认为，转基因食品的推广，会打破原有的生态平衡，改变物种间的竞争关系，破坏野生物的遗传多样性，并将使某些野生动植物灭绝。
尤其是许多转基因产品较多的国家，采取“外松内紧”的政策，向一些发展中国家出口转基因产品不告之。
为什么很多人都不敢食用转基因食品，就是因为它是人为干预生长出来的，不是自然状态生长的食物，还存在着许多未知的不安全性，人们不愿拿自己的身体作试验。
本人按，：
轉基因食品沒有自然的檢驗 ,從而沒有道的基礎，所以，得，來的食品就沒有德。沒有德的食品就是毒。
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