最近翻阅余蔚老师所著的《士大夫的理想时代·宋》一书，里面把宋太祖夹马营出生一直延续到去世这段时间，统称为“赵匡胤时间”，于是便对他产生了浓厚的兴趣。

打开《宋史》，卷一记载的就是北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤的降生：“后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”天成二年，赵匡胤在洛阳夹马营诞生，出生的时候，红色的光绕着产房，而且飘荡着的异香一夜都没散，刚出生的婴儿浑身金黄，三天没褪去。

这是什么？这就是古人所谓的天降异象，在科学知识匮乏，文化普及度不高的古代，异象代表的就是天意——连上天都在昭示出生婴儿的不平凡。

而后来的事实也证明了这一点——宋太祖陈桥兵变，黄袍加身，登基做了皇帝，一条盘龙棒，硬生生在五代十国这段乱世中打下了大宋王朝的根基。


作者在写这一卷时，语言文雅，字斟句酌，显示出了很高的文学造诣，并且字句中满满的对宋太祖赞美褒扬之意。

和赵匡胤一样文雅的皇帝还有明太祖朱元璋。《明史》记载：“梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”

朱元璋母亲梦见神仙赐给一丸神药，通体放光，吞下后，口有余香，生产时，红光满室。邻居以为发生火灾，都来救火，但到了老朱家，却发现根本没有起火，只是生孩子。

《明史》由清代大臣张廷玉主持撰写，没有太多夸张的文学渲染，但依旧保留清人对朱元璋的推崇。

相比于赵匡胤和朱元璋的文雅，大汉帝国开国皇帝刘邦就显得粗犷暴力得多，《史记》中司马迁是这么记载的：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”

这场面真实地还原过来未免有些少儿不宜，很黄很暴力。大概的意思就是，刘邦的母亲在大泽休息，梦见和神仙相遇，刘太公找到老婆的时候，发现一条龙盘踞在刘大妈的身上，做一些羞羞的事情，不久就有了身孕，然后生下刘邦。

能够写出《史记》巨作，司马迁的文学涵养毋庸置疑，但大家细品，对刘邦的记载未免有些贬意，语言描述透露着些许粗俗。


那司马迁为什么这么写呢？

这就得追溯到司马迁撰写史记的那段时光，太史公查阅了大量的竹简文献，而且为了更加真实地还原每一段发生的故事，他还实地去考察，收集当地人口口相传的野史传说和民间故事，为《史记》的撰写准备素材，这么一说司马迁也可能是中国采风第一人了。

采风的对象都是一些底层的农民大众，俚语粗俗，当然不会多么高雅文明，而且司马迁本人对刘氏也是心怀愤懑的，毕竟汉武帝对他施以宫刑，宫刑之仇不共戴天，司马迁能够尽量照实记载已然不容易，多多少少带一点个人情绪，也是在所难免。

《史记》里还有证据可以证明这一点，《项羽本纪》这样写道：“项籍者，下相人也，字羽。 籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”项羽未曾称帝，司马迁却将一个失败者放入帝王本纪，本身就是对他的一种高度赞扬和佩服，同时也是对胜利者刘邦的一种嘲讽——其中描述的语言虽然简短，但流露的赞美意图再明显不过。


反观汉武帝刘彻：“孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。”简单到不能再简单。历史上汉武帝与秦始皇并列，司马迁却寥寥几笔带过，说没有小情绪，你信吗？

历史书中除了这两种还有一种低调奢华版本——唐高祖李渊，新唐书中有这样一段：“仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁”。相传周文王体有四乳，成为古代仁君的标志性标记。当然唐人谦逊，让李渊比文王少了一乳，但依旧不能掩盖李渊仁厚宽容霸气外露的领袖气质。

旧唐书也同样对李渊仁厚加以推崇：“倜傥豁达，任性真率，宽仁容众”，异于常人的表现没有过多的文字，属于写实一派。


高祖李渊的次子李世民比父亲有过之而无不及——有书生拜见高祖，等见到太宗，说了一句“龙凤之姿，天日之表，其年几冠，必能济世安民”李渊害怕这种话传出去不好，便想秘密杀掉书生，却不知道这人后来去了哪里，于是以为是神仙，便用了书生的话给儿子起名“世民”。

另外一种记载是这样的：“隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆二龙戏于馆门外，三日而去。”

一句龙凤之姿，天日之表，降生的时候，真龙都来捧场，论奢华谁还能比得过李世民？


而李渊姨丈的隋文帝就不那么低调，句句字字彰显无限的霸气，甚至有点惊悚。《隋书》上记载：“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。……皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。”

和老赵一样，祥瑞之光充满产房。但霸气外露的是，人家头上长角，身上遍布龙鳞，一个孩子这副模样，可就有点吓人了。

更甚者，隋文帝杨坚：“为人龙颌，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。长上短下，沈深严重。”

一句话概括就是霸气，就是威武，就是与众不同，这也贴合大隋帝国称霸东亚，建立起东亚新秩序的雄伟形象。


《隋书》是唐宰相房玄龄所书，作为唐臣他是没必要褒扬前朝皇帝的。这么描述的原因除了史学家严谨真实的态度外，作为一个真实经历过隋帝国繁盛到衰落，唐帝国从无到有的这么一个过来人，真实情感的流露也是另一个因素。

姑且总结了一下，史书记载皇帝降生有异象有传说的大多是开国皇帝，而且都是大乱后亟需大治的朝代。

秦末有汉，而后开创大汉四百年基业；两晋南北朝混乱四百年，隋一统华夏，继而有了“开皇之治”、“圣人可汗”等诸多荣誉；隋末大乱，群雄逐鹿，唐平定乱世，净平宇内，李渊作为开国皇帝自不必说，唐帝国的一大半都是李世民打下来的，自然可以和李渊并立；五代十国，藩镇林立，连年战乱，宋太祖凭借武力定天下，建立三百年国祚；朱元璋驱逐蒙元，还我大汉民族荣光，明朝也成为汉民族最后一个封建王朝。


那为什么会有这样神奇怪诞的传说呢？

首先，要弄明白这些神奇传说来源于什么地方？民间传说、神话故事、文章典籍，这些都是斗宵小民茶余饭后以淳朴大胆的想象，对皇帝形象的夸大。民众是最朴实可爱的一群人，他们的喜爱他们的追捧他们的美好期盼，代表着一个国家一个民族最基础的民心向往，正所谓得民心者得天下！

二者，像司马迁、房玄龄等文人名士，以民间故事为基础，重以史实，辅以笔墨，大肆渲染之下，亦是传说盛行并普及的一个重要原因。

最后，最重要的一点就是历史的趋势。历史滚滚的车轮任谁也无法阻止，英雄也是应运而生的产物，命运赋予他们的不仅仅是平乱世的责任，还有环绕头顶的华丽光环。

总之一句话，正史中加入浓厚的神话色彩，蕴藏着社会对这段历史或者某个人物的褒贬态度，寄托的是普通民众的一种迫切的美好期盼，也是社会发展的大趋势。