再推荐一部电影：源代码 Source Code (2011)
这电影提出了一个可能：我们是有可能去亲身体验一下他人的经历的。
如果存在所谓公正的审判的话，如果神是万能的话
那么亲身感受一下对手或对象的体验不是最公平的惩罚或奖赏吗？
实际上，现实的复杂远远超过我们的想象，
未必只有一个后世，死后未必还在死前的时间线上……
阴阳互根以至平衡的造化之巧妙是不可思议的。
（待续）
千江有水千江月
其实只有一个月
但是这一个月不是高高在上，脱离于我们的（任何比喻都是拙劣的）
没有每一滴水，也没有大海可言
每一个角色都是现实这部大戏中不可或缺的一环。
角色有无数无量无边个，演员说到底却只有一个。
也许有的朋友会问，一个演员怎么可能同时演那么多角色呢？
请听下回分解
其实上文已经说过：不存在所谓“同时”“同地”。
时区和边界都是人为划分的。
无论你的对手或对象离你有多近，其实你们还是处在不同的时空点上
（仔细想一下什么叫光年，你就会明白：时间=空间）
你无法直接看到现在的对方，只能看到过去的对方
以造化之巧妙，已有足够的时间让一位演员出演这无穷的角色了。
（所谓造化，就是不知道是具体怎么造出来，怎么化出来的。楼主倾向于是阴阳互根化生之力）
（待续）
由上文可见：
助人就是助己，害人就是害己
报应就在当下，不用等待来世或将来。
如果现在日本鬼子又来了，怎么办？
当然是杀了。但是要尽量给他一个痛快的死。
至于为什么要给它个痛快的或安乐的，就不用我解释了吧。
（待续）
弘一法师大约在临终时觑破了这个秘密，才写下“悲欣交集”四字。
我则称之为“哭笑不得”
苏州留园里的济公塑像就是这么一副“啼笑皆非”的表情。
济公：酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道
他之所以敢夸口，大约是古代的酒精度数太低了，
更不要提现代的毒品了，他根本无从想象的。
不要迷信古人，迷信经文
王安石：天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤
有的朋友说楼主入魔了。
他们并没有全说错。
楼主经历过的磨难还少吗？
楼主经历过的磨难是他们难以想象的。
刚觉悟时，是一种极为清醒的感觉，可能还有点兴奋
一佛出世，必有一魔来应。
等战胜了心魔之后，则是一种看什么都清明干净的感觉，似乎连灰尘都是干净的。
但是，楼主并没有因此得到半点福报。
真正的佛法是与福报无关的。
严格地讲，求福报，求神通，求……，都是背觉合尘的邪魔之道。
有的人说：认真就输了。
输就输吧，我不怕输，
我认为：不认真就不好玩了。
“佛”这个字已经脏了，不提也罢。我们聊聊已觉与未觉的区别吧。
未觉时，能觉（个体）与所觉（集体）是对立的，我是我，你是你，干我屁事。
已觉后，能觉（个体）= 所觉（集体)
根本就没有独立的孤立的个人的身或灵
当然也就不可能单独觉悟单独解脱了
爬得越高摔得越惨
顶多也就是一场游戏一场（黄粱美）梦而已。
必须耐心地等待大家一起觉悟一起解脱，我们个人的觉悟和解脱才能真正完成。
楼主喜欢多嘴是楼主缺乏耐心缺乏修养的表现
其实，通过与你们的辩论，我发现了一些自己难以发现的细惑
现在，我是越来越清晰，越来越明白了
这真要感谢你们了！谢谢！
记忆中我从未说服过任何人
但是通过辩论，我发现了一些自己难以发现的细惑
现在，我是越来越清晰，越来越明白了
这真要感谢你们了！谢谢！
我的知识或学问是比较平乏的。
我更青睐抽象的思考，太具体的东西提不起我的兴趣。
（所谓抽象就是在具体的基础上的抽象。凭空堆彻名词概念更令楼主反胃）
而且我对所谓的佛学越来越没兴趣了
最近在看一本科普书籍《生物中心主义》
很值得推荐，我甚至有意要从新翻译一下
关于求福报，这是人之常情，无可厚非。
但是，我们要注意：什么才是真正的福报？
大富大贵，大钱大权，大能大力，大神通……
很吸引人，但都只是手段而已，不能把它们当成目的
甚至为了真正的目的，有时应该放弃这些手段
什么才是真正的目的呢？我们该许什么愿呢
楼主的建议如下：
身心健康
家庭和睦
社会和谐
国家昌盛
世界和平
遨游宇宙
……
生命中心主义
生命和知觉如何是理解宇宙实质的关键
原译本按：
生物中心主义将实现人类世界观的转变
一个简单但却激进的观点常常撼动知识的基础。
“世界不是平的”这一惊人发现，挑战并最终改变了人们对自身的感觉和与世界的关系。
对15世纪的绝大多数人来说，“地球是由岩石构成的圆球”这一概念是荒谬的。
量子理论实验的发现，使整个西方自然哲学再一次经历巨大变化。
同时，这些发现令我们对传统物理学对宇宙的起源和构成的解释的怀疑和不确定与日俱增。
《生物中心主义》完成了世界观的这一转折，它用革命性的观点把这个星球倒转了过来。
其观点是，生命创造了宇宙，而不是相反。
在这种理论范式看来，生命并不是物理法则的一个偶然副产物。
通过一位深受赞许的生物学家的观点和前沿天文学家的讲述，《生物中心主义》展现了一个完全不同的宇宙----我们自身，
引领读者走上一个看似不可能但最终不可避免的旅程。
从物理学转换到生物学的观点，打开了西方科学不经意间自我禁锢的囚笼。
《生物中心主义》打破了读者关于生命、时间和空间甚至死亡的观念。
同时，它把我们从生命不过是碳元素等少数其他元素的混合物这一沉闷的世界观中解放出来，
并提出了令人愉快的可能性——就根本上而言，生命是不朽的。
《生物中心主义》唤起读者对一种新的可能性的感觉，书中充满许多令人震惊的新观点，
将使读者不再用原来的方式观察真实的世界。
作者：
罗伯特·兰札（Robert Lanza），医学博士，世界上最受尊敬的科学家之一。《美国新闻与世界》杂志的封面报道称他为“天才”，“叛逆的思想家”，甚至将他与爱因斯坦相媲
美。兰札与世界上读者最多的天文学家鲍勃·伯曼组成研究小组，在《生物中心主义》一书提出了有关宇宙的最新的革命性观点。兰札现为美国高级细胞技术研究所的首席科学家
，维克森林大学医学院的兼职教授，出版了20本科学著作。
鲍勃·伯曼（Bob Berman），世界上最著名的天文学家之一。他是《天文学》杂志“奇怪的宇宙”的专栏作家，此前他任《探索》（Discover）的天文专题作家，是《老农民的年
历》天文部分的主编。他极善于把复杂的科学概念转化成易于非专业读者理解的内容，而这些内容对具备高级知识的读者也富有意义。
生命的本来面目是觉，是知，不是身相。
觉是无所谓大小高低的，无等级可言
好比同样一台电视，不因放映“昆虫总动员”而小，
也不因放映“星际穿越”而大。
如果一定要分等级，那么地球人类是最可贵的
因为我们处在中间
中土难生，人身难得，佛法难闻
中产阶级最容易觉悟，
因为他们即不会过于逼于苦痛，也不会过于耽于享乐
觉悟与否或者说觉悟的程度，与，有无神通或通达多少世界（同样的电视，收到的频道是不同的），并无必然联系。
更不能把二者混为一谈。
一台电视如果同时放两个频道，我们该称之为高级还是故障呢？
不要小看我们收看的这个节目，它不是三维的，而是多维的，N维的，无量维的。
抬头看看墙角，那三条线是后天加上去的，不是吗？
所谓“无所住”并不确切，应是“任其无所住”才对。
也就是说，所谓不住相不住空，是我们的本性，是必然的，想住也住不了。
我们的烦恼就在于我们妄想去住住那不住的，
不肯放手。
把爱因斯坦的question everything译成“怀疑一切”不太妥当，
“质疑一切”更好些，
所谓“质疑”是有所本，有所根据的，不是无缘无故的。
回过头来聊生命的本来面目。
究竟什么是生命，其实并无定论。
连有机物与无机物的界限其实也是模糊的。
在楼主看来，生命必有觉知，
没有觉知的生命还能被称为生命吗？
有的科学家能用无机物模拟生命的活动与繁殖，
但是这种“生命”有觉知吗？
其实，楼主是倾向于有的。（但是无法肯定）
也就是说，连“无情”都是众生中的一类，
而且，这一类众生是最无私的，因为它们没有自我意识，没有所谓的独立的孤立的灵魂。
有的朋友说万物有灵，
如果连组成你的身体的细胞都各有各的独自的灵魂
那么你自己的独立的灵魂又建立在那里呢?
楼主认为，生命的本来面目就是觉、知、SENSE
不是肉，身，物（所觉），也不是灵，魂，心（能觉）
不是独立的孤立的个体，也不是空洞的完全抽象的整体全体集体。
觉，能觉，所觉，三者是指的同一回事，
心即物，物即心（非先有物，唯物，也非先有心，唯心）犹如镜即像，像即镜。
个体=整体，整体=个体，
一滴水里有大海，大海也就不过是一滴水。
其实，只有一觉，不分能（个体）所（整体）
所谓能所双泯不是要通过修炼达到的境界，而是事实真相
即使在不明不觉时，在烦恼痛苦时，在自以为能所对立时，
能所也没有真对立，而是无所谓能觉与所觉，只有一觉而已。
此“一觉”的特点就是无所住，或者说无常，无寿者相，……
（这是好事，如果住了，就死了。好比西方恐怖片的两大主题，僵尸和吸血鬼，都是有常的，有所住，超长寿的）
而我们要做的就是任其无所住，任其无常，任其无寿者相，……
如果做不到，就难免烦恼
烦恼也没关系，无非自性之妙用，烦恼也是无所住，无常，……，不是吗？
有谁能不停地烦恼吗？
所谓“无所住而生其心”也是本性之必然，不需要去“修、证、得”的。
也许，只有无修，无证，无得，才是真修，真证，真得
《金刚经>:无我相，无人相，无众生相，无寿者相
人们在解说金刚经时，常常忽略“无寿者相”，似乎无关紧要。
其实，我相，人相，众生相，都是寿者相，相续相，
无论长寿，短寿，都有寿命可计，都是一种相续相
如果在我们的觉镜上一切像都是即生即灭，无相续相，无从计算寿命，
还有所谓的“我（身）”“人（身）”“众生（身）”吗？
我们被一条蛇诱惑了，误以为有“我”“人”“众生”……，各种烦恼似乎都是应该的必然的。
这条蛇就是相续相，寿者相
请回顾一下上文中“一串珠”和“一叠麻将牌”的比喻
这个串绳也是这条毒蛇的化身啊
不要被自己的心魔骗了，任其无寿者，无住，无常……吧
缘起缘灭，缘灭缘起，方生方死，方死方生，无寿者相反而成就了无量寿，不是吗？
寿者相，相续相，是一种假相，
好比视觉暂留
每一个当下，每一格胶片，已经不是以前的当下，以前的胶片了
遗传和变异是同时进行的
变，动，无常，无住，……是一件好事
我们因此可以随时随地从新开始
告别过去的烦恼，进入一种审美的心态
不仅欣赏喜剧，也欣赏悲喜剧，纯悲剧，乃至战争片，灾难片，恐怖片……
花不独开，德不孤起
已经有不只一位朋友，反应曾有过与楼主相似或相同的心境。
不过，他们又同时反应这心境没能保持多久
我想，这可能是因为他们没经过多少磨难，得来太轻易了
EASY COME EASY GO
鉴定完毕，贴个标签，就心安了，睡得着觉了，是不是这样？
你以为我会捍卫某位伟大的导师的权威吗？当然不会。
那些传奇是不是真的，根本就无所谓。
重要的是你自己，是不是真的，
你自己是不是真的受了这些戏剧的感动，是不是真的因而发心发愿，
你自己是不是真的付诸行动，是不是真的受尽磨难也不改初衷
你自己是不是真的觉悟
……
不是别人，不是别的生命，包括古人或某神某佛某菩萨……
不是某位大师，不是某位先知先觉，
也不是楼主我
而是你自己
出家了就离开世间了吗？退出江湖了吗？
有个电影说得好，人心就是江湖，如何退出人心？
你能出离你自己吗？
对于有的人来说，出家反而涉世更深了。
比如慧能，本来是个隐士，
出家登坛讲法，一次接待上千人，
是投入江湖，而不是退出江湖，
是入世而不是出世。
我估计你错解了“世间法”了
只要是出自私心，无论出家还是不出家，都是世间法
只要没有私心，无论出家还是不出家，都是出世间法
只要是出自私心，无论地位如何，都是凡夫
只要没有私心，无论地位如何，都不是凡夫
尽信辞典，不如无辞典
我当然知道没有人信我，
其实我要的就是没有人信我
你们应该自信，不要迷信任何人，包括楼主
到底谁懂所谓的佛法，天知道！
佛法，非佛法，所以佛法。
世间法，非世间法，所以世间法。
世间，非世间，所以世间。
严格地讲，是没有出世间法的，
越是标榜出世间法，越是可疑。
一定要有出世间法的话，那就是在服务奉献牺牲中达到无私忘我了。
据说，被称为最后一位国学大师的马一孚，曾提醒弟子们不要把国学（包括佛学）当成一门与己无关的学问。
甚至只是用来做课题写论文换一碗饭吃，……
楼主也有同感
（佛学知识再丰富，连辩不过时保持一点风度都做不到，又有何用）
对于过于学术化的讨论，楼主兴趣缺缺
特别是这个佛祖与六祖谁高谁低的问题
根本不是楼主真正想谈的
奈何在有些信佛的朋友眼里只有这根梁木，
（《圣经》：不是别人身上有刺，而是你眼中有梁木）
纠缠不清，谈来谈去还是这个话题。
所谓“着相”的而，是我吗？还是他们自己？
慧能或许就是释迦，也未可知
关于这个话题，楼主以后不再回应了
下次继续谈生命的本来面目。
继续聊生命的本来面目。
楼主倾向于认为，生命既不是所觉的身体，也不是能觉的明镜
而是能所双泯的觉、知、SENSE
所谓能所双泯，不是通过修炼达到的某种境界
而是事实。（或者说，楼主倾向于认为这是事实）
也就是说，（缘起性空），并不存在独立的孤立的肉体或灵魂，无仙或佛可成
或者也可以这样说，只要觉悟，当下就是仙或佛，无修无证无得，
即便不觉悟，也本来是仙是佛
已悟与未觉的差别就在于是否知道自己本来是仙是佛而已。
如果除此之外，还有一点所得，都是魔障
为了哪怕一点点所得的所有修证，严格地讲，都是魔修
（下次聊聊楼主遇到过的魔障）
有的朋友说，能觉之明镜，与（能所双泯的）觉是一回事。
楼主以为不然。
关键在于“有我”与“无我”之别
不注意这一点，难免误以为有我之修证得，以至于入魔道而不自知。
诸法无我，诸行无常，圆满寂灭，缘起性空，在楼主看来说的是一回事
诸法，诸行，圆满，缘起（因果就是时间上的缘起，缘起就是空间上的因果）,都是指整体集体全体……而言
无我，无常，寂灭，性空（所谓涅槃，当下就是涅槃，世间就是涅槃，不是修证得来的），都是指个体而言
虽然没有个体的修证得，却有集体的修证得，
空的是个体，因缘（每个个体背后的因果缘起是整个集体)是不空的。
每一滴水里有大海
刘备说得好，不以善小而不为，不以恶小而为之
但绝不是为了自己得点好报而已。
而且某事某物具体的好坏善恶是没有教条或经验可循的
前段时间看了《奇葩说》，
发现了个辩论技巧，就是具体化，
没有一定的是非，辩论双方各自寻找对己有利的具体情境，就能得出完全相反的是非。
也许，在无数无量无边的众生中，只要有一个生命真正觉悟了，
那就绝不只是他个人的事，
甚至可以说，只要有一人真正自度，就度尽了一切众生，（他自己未必能得到什么好处）
打个比方，如果这么多生命里居然连一个真正觉悟的也没有，那么我们必然陷入《三体》所描绘的黑暗森林
如同黑洞，又如同无间地狱
不仅资源相对于无限繁殖的生命总是稀缺的，各种终极答案终极方案也无法共存，互相毁灭似乎是必然的
也许，只有真正觉悟了，才能解这个结
如果我没有搞错的话，也许，这个结已经解了。或者说，正在解的当中。
记得曾听一位高人说过，2025年，地球上有12个时空隧道会打开，2043年会有个“大聚会”
到底是什么“大聚会”，我也很好奇。等着瞧吧。
（下次再聊楼主遇到过的魔障）
如是我忆，（记忆不是什么可靠的东西）
一日，
楼主正在工作，眼前出现了“幻觉”
（未必是幻，只是估计当时只有我一个人看见，
如果我说出来与人分享的话，几乎肯定会被认为是幻觉）
我看见了巨大的立体的纯金色的佛像
十分巨大，我只能看到佛像的一部分
是从头顶的角度，可以看到一个立佛的前部和一个密宗双身佛的背部
纯金色，大佛像上装饰着小佛像，……
当时，我一边正常工作，一边观察这佛像
如果我是一台电视机的话，好像突然出了故障
除了收看办公室这个频道外，还同时收看到一个佛像频道
两者之间还在相互缓慢运动
好像我所处的办公室乃至整个“现实”世界是一艘太空飞船，
正在以佛像为坐标缓缓入港一样。
然而，楼主不是佛教徒，我不认为我们应该有固定的航标，
我更倾向于无限的可能，而不是某个死物，无论其看上去如何的辉煌
于是我渐渐失去了兴趣，大约几天之内幻觉消失了
也许有的朋友会说:有幻觉就是脑瓜坏了，该吃药了
也许的确如此
但是，如果是病，这幻觉不该是一团糟吗？为何如此有序，清晰，稳定……
如果电脑坏了，我们看到的不是乱码吗？
难道这些乱码会在因缘巧合之下组成一篇西游记或红楼梦？
（不过，话说回来，楼主的确经历过一些难以解释的巧合，下次有机会再说）
如是我忆，那一年，楼主又经历了一番磨难，大起大落，
最难过时，似乎老天爷也在跟我作对，雪上加霜
明明南方已经很少下雪了，那一年的冬天却突然大雪成灾
正在心情冰凉，极低落时，还要顶着寒风，在天没亮时就起床……
我甚至产生了轻生的念头，一时冲动，几乎付之行动
（待续）
楼主自身的经验告诉我，最难熬的不是肉体上的痛苦，而是心灵上的
而当PANIC来袭时，心理上的冲击会反映在生理上，
对此，我深有体会。……
就在楼主处于最低谷时，某人的轻蔑刺激了我
我开始想法自己调整心态
比如，在失眠睡不着时，或者半夜无故惊醒时，
我就躺在床上想象庄子逍遥游的境界，
想象《海贼王》里一群小伙伴如何自由自在地到处游荡
……
就这样，楼主挺了过来，渐渐平复了
这一天，我得闲在办公室看书
书名好像是圣经东方解，是董子竹写的
当我看到书中提到老子的名言：吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！
我突然意识到，谁说一定有身，未必有身
只是我们以为有而已
我们的身体，乃至这办公室，这时空宇宙，都未必实有
完全可以是没有的
只有心镜这个平直的屏幕上显示的像而已
当上帝自以为有一个自我的灵行在水面上，把平面上的像推到自性外，以为是外物时，他就出偏入魔了
……（得罪完佛教徒，又开始得罪基督徒了，我真是贱啊，活该挨骂）
其实，楼主当时并没有多想，只是在试着换一个角度，或者说翻转过来看世界而已
就在这时，只觉得眼前一阵晕眩
我也没在意，继续看书
后来才知道，地震了
更巧合的是，那天是所谓的佛诞日
这样的巧合，楼主碰到了不只一次
（楼主的经历不少，但大多不宜公布，只能略谈一二）
一般来讲，地震是灾害，只能是坏事
但有位“驱魔师”不是这样看的
请看：
一位驱魔师的忠告——揭示灵界不为人知的真相
一位驱魔师的忠告——揭示灵界不为人知的真相
个体是有的，但是不可得
集体更是有的，更不可得
朋友，你明白我在说什么吗？
看来没明白，怪我没时间解释，只能简单回复：有寿者相，无寿者，故不可得。
从佛经里学来的车轱辘话，都是戏论。
劝君自醒
车轱辘经：有就是没有，没有就是有
戏论！
我简单解释一下
寿者相，无论长寿短寿，都是假相，
这个当下的个体，已经不是上一个当下的个体了
无寿命可计
方生方死，故不可得
明白了吗？
其实，我也认为个体=集体
没有因缘的集合就没有个体
没有个体的一滴滴水，也无大海可言
哪怕是极微小的善言善行也是可贵的。
只是我不认为个体修到某个境界就能全知全能
都是魔障
能写这贴的时间似乎越来越少了
只能先写提纲，请自行脑补，：）
人（乃至所谓智慧生命）大约都有两执：我执，法执。
（再次借用佛家概念，不喜勿看，免得添堵）
我执：被寿者相，相续相所惑。执着于独立的身或灵，不悟缘起性空，
（方生方死，方死方生，法轮常转，常转法轮）
妄想、追求个体的单独的解脱
法执：被“同时”“同地”所惑，执着于同一片天空，同一个真理，唯一神……
不悟现在是过去的集合（时间上的缘起性空），见面如同联网，分处不同的时空宇宙世界
妄图统一思想，追求一同天下,(所谓紫薇圣人的预言，就是此类）
不知和而不同才是最理想的
（大概如上，有时间再详细解说）
不知道为什么，总有些朋友以为楼主写的这些来源于故纸堆，毫无所谓的实修
其实我看书不多，经历不少
但不宜公开，只能略谈一二
我的经验告诉我，现实（实相）要比我们想象的复杂得多
人们固执地认为自己只是生活在一个平整固定的三维时空里的一具肉体
不知，三千大千世界，无奇不有（其实可能远远不至三千）
如果做不到见怪不怪，甚至有可能把自己逼疯
比如有一次，我老婆说我曾在前一天自比沙悟净，
我却知道，这个时空的我是绝不会自比沙悟净的，倒是有可能自比贾顽石：）
但是我很能理解在平行世界的另一个我为什么会自比沙和尚
那么我老婆是来自另一个宇宙吗？有可能
于是我打了个哈哈不再追究
本就不存在所谓的同时同地，时区和地界都是人为划定的
明星之光来自遥远的过去（想一想，什么叫光年)，面前的人不也一样来自过去，只是没那么遥远而已。
而且，这一个当下是上一个当下的延续吗？还是一些相似相给我们的错觉，好比一格格动画
所谓平行世界，真的平行吗？还是有无数的“平行”宇宙交融在一起？
由于它们之间非常相似，以至于我们错以为只有一个时空宇宙。
因此楼主认为，所有的终极答案终极理论未必是你死我活的关系，很有可能是同时成立的
你愿意相信什么，就有什么
估计这太不可思议了，你们就当我在说胡话好了，
理论永远是灰色的，生命之树常青！
看了《罗辑思维>最新一期节目，发觉有个问题值得强调一下，那就是：
我们要警惕我们对单因得单果的偏好
之所以有这个偏好，是因为可以简化现实
如果不简化现实，我们是无法思考的，
然而现实是可以被简化的吗？
楼主也依赖理性的思考，也要简化现实，比如我倾向于用因缘巧合解释一切
（碰巧也要至少二者相碰，也是一种因缘
上帝或老天爷或造化的安排，未尝不是一种碰巧
西方有幅名画，描写的就是造物主与被造者两者手指的相碰）
因果与缘起是一回事
缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起
(时间与空间也是一回事，空间上的远近同样意味着时间上的远近）
强调因果忽略缘起的朋友，往往说的是单因得单果，而不是众因和合而生，众因和合而灭
我在上文打过一个叠麻将牌的比喻，来说明即不能说有轮回，也不能说没有轮回
其实我们的一生似乎有寿命可计，很有可能，也不过就是(因缘巧合，造化自然之下）麻将牌叠得比较整齐而给我们的错觉
那个有一根绳串起每一个当下的觉这些明珠的念头，就是引诱我们自私自利的毒蛇
不要被种瓜得瓜，种豆得豆所迷惑了，没有大地，种什么都白搭
有位朋友说“无寿者相”应是“无受者相”，以讹传讹了千百年。
这也说得通。
无身相，自无受者相。
无寿者相，是因为时间上的缘起性空（时间上的无我）
无受者相（无身相），是因为空间上的缘起性空（空间上的无我）
只因我无寿命可计，反成无量寿
只因我无身量之大小可计，山河大地，苍穹星河，皆成吾身
道德经：非以其无私邪,故能成其私
上文写到楼主有用因缘（缘起性空）解释一切的倾向。
但有一样东西是在因缘之外的，没来由的，你们猜是什么？
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罗辑思维
所谓的“网”，在楼主看来就是因缘之网
缘起性空，多因生多果
即没有独立的孤立的因
也没有独立的孤立的果
我曾让人猜：什么是无缘无故，无根无据，没来由，无依凭的？
可惜没回应
知音难遇，好的对手更难得
其实不难猜
给个提示：造物主是谁造的？
(接上文）
如果造物主还要别人来造，那就不能称之为造物主了。
所谓的第一因（如果有的话），必然是没来由，无缘起的。
对这终极问题（我是谁？从哪来？到哪去？）预设标准答案，把我们圈在各自的宗派小圈子内。
楼主倾向于都成立，不矛盾，(因为可能有足够多的时空宇宙可以装得下各家各派）
但也不是没有偏爱的。
对于楼主这种爱自作聪明的人来说，实在难以无条件地接受一个自有永有的上帝
哪怕是无端端的宇宙大爆炸，我都觉得太突兀了
那么楼主比较能认可的第一因是什么呢？
请听下回分解。
（其实上文已经说过了，此贴基本框架大概已成。或者说，楼主江郎才尽，写不出多少新鲜的了
哪里写得不清楚的，请指出来，我慢慢补充，谢谢）
在继续谈第一因（时间的开始）前，先谈另一个话题：科学和科学方法
罗胖子（罗振宇）似乎认为科学方法就是眼见为实，不相信道听途说,如是我闻。（请看他上周的一期节目）
楼主则认为眼见也未必为实，比如魔术（悟道者遇到的魔障更是如此）
真正的科学方法是：大胆地假设，小心地求证（胡适），
永远也不要认为自己掌握了真理，因为实践（求证）是没有止境的（时间一旦开始，就不会结束）
只有一条永恒的普遍适用的真理，那就是：没有永恒的普遍适用的真理，
都是暂时的局部的片面的，严格来说，一切被捧为圭臬的所谓真理，其实都是假说。
因此一切都是可能的，以楼主的经验来看，甚至有可能存在荒谬的毫无道理或规律的世界
我们不妨尽可能大胆地假设，（如此才能更好地创造，而不是画地为牢）
或者固执自己信奉的假说也无不可（比如假定有上帝或真主，或假定世界是物质的，遵循自然规律……）
但一定要清醒地认识到那只是假设，因而在实践求证时一定要小心，如履薄冰，摸着石头过河
切不可感情用事，尤其不能冲动，冲动实为最大的魔头。
当然，如果全无感情，只认眼前的利益，也是突不破自我的牢笼的
我们来做个实验，
画两个正方形，大的套小的，再把四个角用直线连起来
盯着看，是不是总感觉画面凹进去了
这说明，我们有一种习气，一种执念，一种欲望，……，要把心镜这个平面里的事物推出去，外在化，对象化，……
《道德经》开篇写道：无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，
也许，“欲观”之心与“天地”“万物”的对立就意味着一切的开始
楼主倾向于这么一个大胆的假设，那就是：时间是从我们产生空间感时开始的
而这种凹进去，或者凸出去，的感觉，是一种“妄”。
楞严：性觉必明，妄为明觉。（能觉与所觉的对立，能明与所明的对立，我与非我的对立，某与非某的对立，是一种“妄”）
楼主称之为妄，与佛家略有不同，不是要否定它（逃离它，消灭它），而是要强调这是无来由无缘起的第一因，
不然的话，如果是有原因的，就不能称之为妄了
更重要的是：一切对立是妄，就意味着本不是对立的，而且一直就不是对立的，现在这个当下仍然是不对立的
请各位看官试试看：把当下眼前这立体的看成是平面的，看看能不能开悟
当上帝认为我是我（与非我对立），灵与水面对立（迷失了真我，不明心灵与这平面不是对立的）
就必然要造物创世。
如果时间是从我们产生空间感时开始的，
那就意味着随时随地都是时空宇宙世界的开始（宇、界：空间，宙、世：时间）
《肖申克的救赎》里有句台词：WE, TOGETHER, ARE THE LORDS OF ALL CREATION
一切众生，不仅本来就是佛，而且本来就是造物主、上帝、真主……
是什么让我们觉得自己很渺小，是时空的囚徒？（特别爱看越狱片）
是我们自己！
（且听下回分解）
现在大多数人认为眼前这个“外在”的世界是客观存在的，实在的，稳定的，恒定的
墙角的那三根线似乎不是人为的，是先天的，
其实不然。
打个比方，如果现在银河里的某个帝国用超级死星毁灭抹去了某个恒星
处在银河系边缘的60,000光年外的我们要到60，000年后才知道，
在长达60,000年的时间里我们还能观察到那颗恒星，以为它还存在呢
我们眼前的世界是我们根据眼睛接受到的过时的信息推想出来的
（待续）
爱因斯坦早已经证明了时空是相对的，扭曲的
我们还固执的认为眼前的“三维”空间是平直的
好比水下的