金刚经：所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。

我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
到底众生是被灭度了，还是没被灭度？
生命的本来面目是觉，不是身体（若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。），不是思想念头或某种精神状态（若有想。若无想。若非有想。非无想。）
（关于什么是我，我是什么，哪些是我，我在哪里……，请看我以前写的《镜中的陌生人》）
觉是灭不了的，好比刀断不了水，风吹不了光。
旧的不去，新的不来。
只有不断灭掉旧的身体或思想念头……，缘起缘灭，方生方死，才能获得新生，缘灭缘起，方死方生，无寿命可计，无寿者相。
人间正道是沧桑。老子：天地不仁，圣人不仁。
金刚经：菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
菩萨布施给谁？谁受了福报？
不是什么神或佛，不是什么大气功师。
菩萨布施给了一切众生。一切众生受了福报。
菩萨（圣人）不仁，因为他要布施给你的不只眼前这一点点身体或思想念头或色香味触法或其他什么可思可量的东西，而是只有虚空才能装下的无穷无尽的福报。
有人说，金刚经说空，弥陀经说有，其实不然。
寂灭，非寂灭，所以寂灭。
极乐，非极乐，所以极乐。
否定一切的结果是肯定一切。
金刚经不是落实在空上的，而是落实在空中不可思量的福德福报。
这福报不是属于任何个体的，不是属于某个神佛的，而是属于一切众生，属于无穷无尽的生命，属于大家的。
为什么无量无穷？因为不是蝇营狗苟来的，而是布施奉献乃至牺牲来的。
如果真有耶稣那样的人，那么只要有一个就够了，因为一即是非一，一即是多，生命是一体的。
如果你真明白我在说什么，你就知道为什么“须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣”了。
他如果只是得了个空，得了个解脱，至于如此吗？（除非他活着太苦太累了。）
传说，如是我闻，佛祖夜睹明星而顿悟后，有人或神祈请他说法，
他不肯说，因为他怕有人谤法，会下地狱的。
(在我看来，我们早就在自我的牢笼内了，并无另一个监狱可下。
只要你还以为，自己是独立于，孤立于他人的，此觉是被一个孤独的能觉所觉的，
那么你就还在这个所谓的地狱里。)
再三请求，他只好开口说了小乘，大乘还是没说。
如果你也听过这个传说，你有没有觉得奇怪，
就现在流行的那些所谓的佛法，无论是小乘，还是大乘，
都没什么特别可骂的。（除了双修之类的还有所争议以外。）
为什么佛祖那么肯定，他一说出来，就一定会有人骂呢？
我（主观地）认为，那是因为佛祖到底还是没有明说真正的大乘，真正的无为法。
如果只有信佛的或修佛的才能成佛，那才有多少人，这个乘具能算大吗？
只有无为法，才能用少数人甚至一个人的无私无欲无愿无念，成就无数人乃至无数众生的福报（离苦得乐）。
老子：非以其（圣人）无私邪?故能成其（百姓）私。
为什么会有人骂这个无为法呢？因为，这看上去是好人牺牲，坏人罪人享福的法。
当我第一次得知天主教领的圣餐中，一小片面包代表耶稣的肉，葡萄酒代表耶稣的血，的时候，
我就有点想骂人的。我想骂他们怎么咽的下去？
以上所写。可能立意过高。
我们到底不是圣人。圣人，完人，可能只是个传说。
那么作为凡夫俗子，该如何降服尘劳烦恼呢？
以我的愚见，关键在于放开执着，包括对身的执着（若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。）无论是我身还是他身或众生身，还包括对思的执着（若有想。若无想。若非有想。非无想。）无论是世俗的思虑，还是出世的所谓“实修”，等等等等，
一切觉镜上的像，“我皆令入无余涅盘而灭度之”。
（注意：此念本身也勿执着！
我们要放开的是执着，而不是被执着的东西。绝对不要做焚身祀佛之类的愚痴之事。）
而这个自悟自度的过程是没有止尽的。
关于这一点，我准备另写一文《顿悟不等于彻悟》，再做说明。
（各位看官，如果有意见，希望我写别的，请发消息告知。）