总瓢把子令计划

 

上述两节概述的是山西帮的历史渊源，而现在的山西帮，随着薄熙来被胡锦涛和习近平联手斩于马下之后，坐龙头老大交椅的总瓢把子就是时任中共中央统战部长的令计划了。令计划有胆有识，也算是位老谋深算的人物。

虽然在官场上山西帮还不能说是一个已经无法撼动的利益集团，但是在令计划的苦心经营之下，这些年也逐渐羽翼丰满，足可独霸一方。

山西省人民政府驻北京办事处设立于一九五八年，前身是一九五零年设立的省经委驻北京办事处，一九六六年撤消，一九七五年五月经国务院批准恢复，二零零四年升格为正厅级建制。办事处机关地址位于北京市西城区景山西街16号。除了山西省人民政府驻京办事处之外，山西省省会太原及其属下地级市、厅级单位在北京都设有驻京办事机构，这些官方机构，也可以说是山西帮的分舵。除此之外，更多的是山西帮的商业会馆。

山西素为煤铁之乡，棉花、花生、烟草等经济作物广泛种植。因此，历代山西人经商者甚多，为便于行商食宿和乡党聚会，商业会馆就在全国很多地方兴建起来。 

山西的行政区划在清代分为四大道，即冀宁道，驻太原府，辖太原、潞安、汾州、泽州四府和平定、沁州、辽州三直隶州；河东道，驻安邑县之运城，辖平阳、蒲州二府和霍、解、绛、隰四直隶州；雁平道，驻代州，辖大同、宁武、朔平三府和忻、代、保德三直隶州；归绥道，驻绥远城厅，辖归绥六厅。 

山西商人行商北京，掌握着北京地区的银行号、钱庄、颜料、烟、煤、粮等行业，而北京向为京华之地，乡党遍布，所以，由商人出资在北京兴建了众多的山西籍会馆。现在这些山西会馆也遍布北京的大街小巷。其主要的会馆有如下多处。
 河东会馆 
 位于广安门内大街，山西烟行商人所建，所以又称烟行会馆。始建于雍正五年（一七二七年），有馆门、过道、四层院，房屋四十六间，馆中建有关帝庙，主祀关帝，左右配祀火神、财神，合称“三圣殿”。正殿上有“义炳乾坤”、“成世人极”题匾。除北京外，河东在河南、四川、天津、浙江等地都有会馆，均属于商业会馆。 
 临汾东馆 
位于前门外打磨厂中部，因馆内有乡贤祠，故又称临汾乡祠。该馆建于明，清乾隆时重修，馆内有殿宇、厅堂、戏台等。乡祠主要是临汾的纸张、颜料、干果、烟竹、杂货五行商人创立。临汾除该馆外，尚有临汾西馆，位于宣武区大栅栏三条内。 
 襄陵会馆 
 北京有襄陵会馆四处。一是襄陵南馆，位于和平门外虎坊桥之东北五道庙街，乃商业会馆，是山西襄陵籍客商在京集会之处。始建于清乾隆十六年（一七五一年），后因会馆经商不景气而将会馆长期租与他人，乾隆五十五年（一七九零年）重新收回，托武学庆、崔世庆二人经营，嘉庆十七年，会首李学忠收回会馆由乡人共用。二是襄陵北馆，在前门外西河沿佘家胡同。始建于乾隆年间，后馆内建筑年久失修，破败不堪，乡人不忍，奔走筹款，由刘伟人牵头，经三月修缮一新。三是襄陵公所，俗称“三官庙”，在虎坊桥南头的南下洼子。该所为襄陵商人聚居之地，庙中供奉关帝、财神，乡人每年春秋两季在此敬神聚议。所旁有义园，占地三亩四分。四是临襄会馆，是襄邑汾河东部居京商人资产，位于崇文门外大街。 
  
 潞郡会馆 
该馆位于广渠门内小兴隆街。始建于清乾隆初年，是为山西在京的钢、铁、锡、炭等客商而建。馆内供奉太上老君像，有炉神庵，老君自为炉神。乾隆十一年，重修山门、配庑及前后二殿。每年山西在京的钢铁商人均来会馆进行祭祀活动。同治年间，会馆购得馆外闲地一块，作为潞州同仁之园。 
 浮山会馆 
 位于前门外珠市口南的鹞儿胡同。浮山会馆的历史更为悠久，始建于清雍正七年（一七二九年），馆内有大小院子三个，前后两院有房二十多间，西院内有五圣殿、耳房、戏楼、罩棚，奉祀五圣像。该馆在咸丰时（1855年）和民国三年曾两次重修。浮山会馆是举子、商人合用的会馆。 
 平定会馆 
 位于宣武区西珠市口大街，是在京晋籍会馆中最小的一座。全馆为一四合院房屋十四五间，每屋只有9平方米左右。 
 临汾西馆
 位于前门外廊房三条。建于明末，清同治时，临汾乡党驱逐原馆务主持，由光绪进士、武英殿协修、教习。庶吉士陈履亨与曹菊民主持馆务，该馆面貌为之一新。此后，陆续修建西南角房三间，西北角小院一所，增建北楼、南楼。此间，临汾西馆大做善事，在光绪年间发旅榇贵子无力回乡的亲友，民国时将此楼辟为同乡疗养院，作为旅京乡人治病养疗之所。该馆在临汾乡党中极有口碑。

 曲沃会馆 
位于崇文区新开路贾家花园。贾家大户是指贾汉复，曲沃人，号静庵，汉军正兰旗都统，官至右副都御史、兵部尚书、陕巡抚。曲沃县在京还有一个会馆，其址在宣武门外虎坊桥，但规模实难与贾家花园曲沃馆比拟。 
 三晋西馆 
 又名云山别墅，属省级会馆，其址在宣武区下斜街，占地面积较大。该馆在光绪十八年由祁文恪新修，前有四院，后有高楼，楼为舫形，其室四座虚窗，可见西山。李慈铭、翁同和曾出入此馆。一九九二年，该馆改建为“三晋宾馆”。
 泽州郡馆 
 位于崇文区花市中四条。泽州清时属冀宁道，下辖凤台、陵川、高平、沁水、阳城等县，府治在凤台，即今晋城。 
 三忠祠 
位于宣武门外上斜街。该地段建有许多省级祠堂，如蜀中先哲祠、吉林先哲祠、越中先哲祠等，山西的乡贤先哲祠原名叫山右（山西）三忠祠。三忠祠奉祀沁水张铨、襄陵高邦佐、大同何廷槐。这三位都是山西人，又同战死在辽阳。 三忠祠建于明天启四年（一六二四年），清乾隆三十九年重修。清中期的科举吸引大批晋籍文人进京赴考，三忠祠始为会馆，后三晋西馆在下斜街兴建，三忠祠始萧条。 
  闻喜会馆 
 位于宣武门外的赶驴市。是山西在北京兴建的一座较大的会馆，会馆内有闻喜庵，始建于清顺治年间。著名的“戊戍维新六君子”之一的杨深秀即被捕于闻喜会馆南跨院“虚声堂”，就义处菜市口距会馆不足两公里。 
 太原会馆 
 位于宣武区储库营胡同。会馆分为两部分，东为会馆，供旅居北京的太原乡友之用，西为乡贤祠和阎百诗寓所。阎若璩，字百诗，号潜丘，太原人，清代大学问家。该会馆占地面积极大。 

近代北京的山西籍会馆除上所述外，还有省级的山西会馆（三处，在崇文区的鞭子巷、明因寺和东小市）、三晋外馆（宣武区东阎王庙街）、三晋会馆（宣武区骡马市大街）、绛山会馆（宣武区椿树下三条）、解梁会馆（宣武区粉房琉璃街）、灵石会馆（宣武门外大街）、永济会馆（宣武门外大街）、汾阳会馆（宣武门王广福斜街）、代州会馆（前门外西河沿）等大小几十座。

综观这些会馆，过去的作用一般为赴京赶考的士子提供食宿，为在京经商的商人提供聚议之所和为在京的乡人提供帮助，使他们在外享受温暖的乡情。各会馆中所保存的碑中屡屡提到的笃乡谊无疑是会馆出现的重要原因。

当然，会馆出现的最根本的原因还是山西在当时十分发达的商业活动。当时京城的银号、钱庄、煤、铁、颜料等行业，几乎为晋籍商人所掌握，就是清政府有时还要依赖晋商，这样，富有的晋商在京城大量兴建聚乡党、笃乡谊的会馆就再自然不过了。

然而当历史的车轮跨越到二十一世纪以后，这遍布在北京大街小巷的山西会馆，所起到的作用就不仅仅是商业原因了。他们就像一只庞大的蜘蛛网，把触角伸向北京大街小巷，也渗透到北京的各级党政机关、学校、企业乃至军队。而坐镇在这张庞大蜘蛛网中心的就是总瓢把子令计划，他居中调度，决策帷幄之中，才使这张庞大蜘蛛网运筹自如。

二零零九年九月，顺应网络技术的进步和社会发展的潮流，宣传推广晋商会馆文化，由在京山西人曹东家、段毅、韩静三人共同发起成立山西会馆网，由此打造了网络时代的山西会馆。 山西会馆网是“网上的山西会馆”，是晋商智库。具体来说，这个网站既是山西人的信仰中心与交流平台，是山西文化的宣传平台，也是山西商人的在线资本运作中心。对内来说，网站是以乡情为纽带的交流合作；对外来说，网站是对山西文化的弘扬与传播。所以，山西会馆网的博客系统，名字定为“晋商文化家园”。晋商文化家园，主要的作用是为山西老乡和对山西感兴趣的朋友们提供一个认识朋友、乡情联谊的平台；而山西会馆网主站，则是为了弘扬山西文化，其中很重要的一块是晋商文化，为山西经济转型和新晋商发展服务。更至关重要的是，该网站正是总瓢把子令计划一手筹划建立的，令计划正是应用现代化的科技手段，掌控着山西帮的大局，如此说来，山西会馆网是总瓢把子令计划的一个现代化的指挥系统也是恰如其分的。

 

令帮主的核心指挥系统“西山会”