walkalong版作为孔圣门徒聊起了趋利避害的"品"，传统儒学中的“仁”应该是绕不过的一点，班门弄斧一贴敬请批驳指教。
在衣食无忧天下太平时,「仁」作为王侯士族的自我修养挺好，?。但如果只谈「仁」，「仁」是缺乏清晰的边界定义的。「仁」的解释权集中到少数人手中时，就会走向形式化，于是三纲五常成为了教化工具。
而面临生存危机亦或生死相博的权争时，「仁」往往会沦为相互攻击的道德武器，平衡的社会秩序由此打破。因此个人认为「仁」更多只能是自我修养，却不是普世法则。
智人从动物界脱颖而出在于人可以通过沟通实现广泛的群体互利合作，这是人的社会性。能对其他人产生有益的影响，是人味所在。
生存发展的竞争会永远存在的，但并不意味着世界永远是丛林社会。当确认生存安全后，你死我活的丛林规则并不符合人类群体的互利原则。
从几十人的原始部落，到百万人的诸侯城邦，再到数亿人的国家，随着生产力的提高，专业化分工越来越细，参与合作的人群越来越庞大。全球化的趋势或许会短期受阻，却是必然的长期趋势。
构建广泛高效的互利合作才能在群体竞争中胜出，而合作基础在于彼此的信任，信任才能降低人对不确定性的恐惧和顾虑。
“人无信不立，国无信不兴”，相对“仁义道德”，诚信文化是儒学中更值得挖掘的精华。古之忠臣烈女对气节的坚守，文臣言官的死谏都是对自己选择社会角色的守诺，并不能从现代人的角度来评判行为本身的意义。趋利避害时能不违承诺，不做损人利己之事，就是最大的“品”！
这对应着现代社会的契约精神和法治精神。不分民族种族古今中外，诚信都是被广泛认同的优秀品质。 

贴主:孤石于2022_06_08 10:41:11编辑