说我早年发誓要修炼无为大法。可笑的是，我一直没搞懂怎么才算无为。有人说，无为就是无所作为，干坐着傻等。利用杠杆原理，这一头放下一切，就能在那一头得到一切。在我看来这不是什么无为，而是取巧。（甚至有一点点阴险。）贪心不足。知是无涯的，即便入了某种大定，能知过去未来，也终究有限。不然的话，你就出不了定，成了植物人甚至死尸。个体终究所知有限，无法穷尽全体。而只要还有未知，就有变数，敬告某些人，不要太自信。扯远了。回过头来说我目前所理解的无为。我有个外国朋友，信神，要做大手术，手术前打了个电话给我。我知道他可能害怕了，我就对他说，现在你只能把自己的一切都交給神了，……。我们总以为自己就是一具身体，或者至少这具肉身是我的。真的如此吗？那么你明明不想生病，不想老去，更不想死。而这身体为什么不听你的话呢？还有的朋友认为：我思即我在。我们的念头想法真的是我们自己的吗？假设存在所谓的“脑控”。你怎么区别哪个念头是自己的，哪个是外来的？大千世界，无奇不有。你真的能保证没有什么东西暗中把某些念头塞给你吗？我们的显意识是骑在集体潜意识这头大象或蓝鲸上的，同样是“身”不由己的。如果你能把自己的一切都交出来（整个身心都上交了，更不要说身外之物了），或者说归还出来，无论是给神还是上帝还是真主还是佛菩萨，或者还是客观规律还是大自然还是全体集体整体还是其他任何某某事物，都可以，只要不是你自己。如果你能真的做到，你会发现这意味着你可以随便身体坐卧行住（或者自孽苦行）畅想无限（或什么都不想）。怎么样都可以。无为而无不为。都不是你的了，你反而得到了大自在大自由。（这是另一种对杠杆原理的利用）做真正的自己。（我=非我，真正的自己=一切所知+一切未知）

问：大多数人的「欲」是什么？
答：老子：“无”名天地之始.“有”名万物之母.故常无，欲以观其妙.常有，欲以观其徼.此两者同，出而异名。
“两者”估计是指“有”与“无”
其实，天地万物与欲观之心，也是此两者同，出而异名。
此出，是一种欲，或者说愿，也是一种妄。楞严：性觉必明，妄为明觉
能觉能明能观（欲观之心）与所觉所明所观（天地万物）的对立是一种妄。
本来是不对立的。心物不二，心物本一，心就是物，物就是心，离心无物，离物无心。
好比镜像不二，离镜无像，离像无镜，镜即是像，像即是镜。
镜前无我（只此一镜，实无镜内镜外），
镜内无物（这镜没有厚度，或厚度=0。时间是从我们产生空间感时开始的，可试着反其道而行之，把立体的看成是平面的），非心非物，即心即物。

我们的欲，本质上都是要把镜中像物化，欲其定，愿其住
然而，生老病死，成住败坏，终究不定不住
为什么呢?因为所有镜像本一心物不二的当下的觉当下的明当下的观，也就是无数无量无边的生命，是通过因缘连在一起的，
偏偏其中有一个生命，不愿定，不欲住，甚至无愿无欲

不要怪他，一颗老鼠屎坏了一锅粥，
相反，要感谢他，乃至顶礼他
定了住了，就死了。（寂灭其实不是死，死水一潭，不变有常，才是真的死）

无所住无所定，才是活的（旧的不去，新的不来。没有寂灭这个假死，就没有新生）
他给我们带来的福报，犹如虚空，没有止境。（参见《金刚经》）

我不知道他是谁。真有这种无私欲的生命吗？似乎是可疑的。
但看看，不死的，住的定的，僵尸或吸血鬼，只存在恐怖片里，说明必然是有这么一个生命的。

我不知道他在哪里，茫茫宇宙，哪都可能，但他一定和我在一个因缘网内
所以当我觉得福报太多了，不知道要感谢谁时，就对空一拜，祝愿其事迹早日现世或传到地球，为我等俗人所知

此答如同疯话，聊备一笑


问：道家和佛学的中心都是什么？各自方向在哪？
答：谢邀。但是，我不知道佛道两家客观上如何。

我只能就我所知谈点主观的看法。

以我看，两者都在利用杠杆原理，其“中心”并无差别。

有差别的是每个人的目的（方向）不同。

大多数人是为了自己，用此穷换彼富。

少数人，或者说极少数人，是用自己一人的牺牲为支点，翘起整个集体（道曰天下百姓，释曰一切众生）

其实，连基督教也是如此。


问：人类追求是否有终点？
答：对于有些人来说，只有目标，只有方向，没有最终目的地，

或者说，他们设定了一个永远达不到的终点，可能是故意的，因为他们追求的其实是过程。

例如：众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学



顺便，说一下什么是真正的大乘，以及其如何装下一切众生

（重重）宇宙（或者说佛法）的秘密就是，你愿意有什么就有什么，所有生命的愿望都能实现。

只是不能一一实现，只能一起实现。因为缘起性空，所有的生命都是通过因缘连在一起的。

但是如果众生的愿是冲突的，怎么一起实现呢？

这就需要在无数无量无边的众生中出现哪怕唯一的一个自愿（必须是自愿，看了我这贴才发愿的严格来说已非自愿）放弃自己所有的欲望愿望，只愿众生能实现一切愿望


金刚经：所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。
我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

到底众生是被灭度了，还是没被灭度？

生命的本来面目是觉，不是身体（若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色），不是思想念头（若有想。若无想。若非有想。非无想）
觉是灭不了的，好比刀断不了水，风吹不了光

旧的不去，新的不来

只有不断灭掉旧的身体或思想念头，缘起缘灭，方生方死，才能获得新生，缘灭缘起，方死方生，无寿命可计，无寿者相

人间正道是沧桑。老子：天地不仁，圣人不仁。

金刚经：菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

菩萨布施给谁？谁受了福报？
不是什么神或佛，不是什么大气功师
菩萨布施给一切众生？一切众生受了福报？
菩萨（圣人）不仁，因为他要布施给你的不只眼前这一点点身体或思想念头或色香味触法或其他东西，而是只有虚空才能装下的无穷无尽的福报

有人说，金刚经说空，弥陀经说有，其实不然。
寂灭，非寂灭，所以寂灭
极乐，非极乐，所以极乐
否定一切的结果是肯定一切
金刚经不是落实在空上的，而是落实在空中不可思量的福德福报
这福报不是属于任何个体的，不是属于某个神佛的，而是属于一切众生，属于无穷无尽的生命，属于大家的。
为什么无量无穷？因为不是蝇营狗苟来的，而是布施奉献乃至牺牲来的
如果真有耶稣那样的人，那么只要有一个就够了，因为一即是非一，一即是多，生命是一体的

如果你真明白我在说什么，你就知道为什么“须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣”了

他如果只是得了个空，得了个解脱，至于如此吗？（除非他活着太苦太累了）


佛教与佛法是两回事。



（真正的）佛法是无为法，永远都在起作用，“皆令入无余涅槃，而实无一入涅槃者”（《金刚经》）

所谓令，是不管你信不信佛教，修不修各种有为法（例如流行的静坐气功）的。



而佛教是有为法，最后必然进入末法，各种大师，披着法衣，大谈特谈个人怎么怎么修炼成圣，都是魔说。

最后不要说佛教了，人类乃至宇宙都难免毁灭。



然而生命（即觉）是不生不灭，不增不减，不垢不净的。

缘起性空，方生方死，方死方生，无寿命可计（无寿者相），永远新鲜。

这个宇宙（所觉）灭了，还会有别的新的宇宙。


本贴主要讨论无为法。因为楼主不懂有为法，太复杂了，搞不清楚。
无为法比较简单。
无为法不碍有为法。
无为法好比一条宽敞的道路，有为法好比各种小汽车，有何妨碍。

对于修无为法的觉者来说，没有敌人。
因为无论对方怎么做，怎么有为，都无法妨碍觉者在内心修无为法，
（无为法，全在内心，不在于外在的行为）
好比风与光，不相妨碍

如果这世上只有有为，没有无为，
只有恐惧,执着，专注式的想象，没有希望，觉悟，跳跃，超越式的想象
只有阴，没有阳
是不可持续的
必然陷入一种“黑洞”
就如同《三体》描写的黑暗森林那样

当然，如果只有阳，没有阴，也是不平衡的
但我们显然不用担心生命中会缺少贪嗔痴
（包括对于民族国家宗教的痴，乃至对所谓的正义真理的痴）

我对于人类乃至宇宙的未来是充满好奇心的。我不认为会像刘慈欣写的那样不可解

说不定早就解开了，或者正在解的当中

枯燥的理论先放一放，楼主说个有趣点的。

话说，一次偶然间我在网上搜索“盒子假说”时发现了一本网络小说《无限恐怖》

一般网络小说我都看个开头就看不下去了

这本有点特殊，一者它是讲穿越到电影世界中去的，我还算个影迷

二者它与我的某些有点奇异的经历有暗合之处

于是我可以说是废寝忘食地把它看完了

而且没有跳着看

这之后，我想找找类似的书，很失望，顶多也就是一目十行跳着草草翻看一遍

前段时间，又是偶然间，我发现了一本《我的主神游戏》。虽然也不值得细看，但可以拿来说说。



继续聊网络小说《无限恐怖》与《我的主神游戏》

什么是“主神游戏”“主神空间”“主神”呢？

文中的设定是所谓宇宙高等文明的遗留物，是所谓的文明种子

在楼猪看来，其实就是个使人梦想成真的事物，类似许愿井，阿拉丁神灯之类的东西

因此，这文的结尾其实在主角得到这种子的时候就已经注定了

全看他发什么愿，想要什么。

主角光环已经决定了，无论过程多么复杂，结果他一定如愿的。

甚至全看他发什么愿，就知道基本上是什么过程了

（有位朋友说看过程就知道结果，是谓因果。那么过程的因又是什么呢？）

例如：要饮食男女，吃喝玩乐，那么过程必然是找饮食男女，找吃喝玩乐而已。

那么这位主角要什么呢？



《我的主神游戏》的主角要利用这个“主神游戏”做什么呢？

文中写道“成佛做祖”。楼猪看到这四个字时以为自己又捡到宝了。

可惜，仔细一看，其实是要成人上人，做神上神而已。真正追求的是长生永生无量寿。

这无可厚非，一切生命，有了自我意识（独立感），生存感，自由感之后

（这三感都来自镜像对立，来自像动镜不动）

必然要追求进一步的独立自主，自由自在，更基本的就是长生长寿乃至永生无量寿。

按说只要像变动得越快，前后相差越大，就越能凸显镜的不变不动，很容易满足个体的这种需要

但是魔鬼出现了，它的名字叫什么？



这个魔鬼就是“我在哪里？”“能觉的心在何处？”

为了安心，必然要攀缘。

回到这本小说，主角要追求长生永生，必然要攀附于肉身的长存不坏。

有趣的是，按照小说的设定，

即便金身不坏，记忆长存，不至于在漫长的岁月里忘了自己是谁

这个宇宙终有毁灭的一天

突破了这个宇宙，不过进入另一个大一点的牢笼，

这个大一些的宇宙也还是要毁灭的

所以直到小说结尾，尽管主角牺牲了无数人，也没有真正所谓的超脱“轮回”

其实在楼猪看来，这个主角不会玩这个游戏，白忙活了

完全可以反过来玩这个“主神游戏”，具体怎么玩，请听下回分解



(接上文）其实很简单，既然所谓次元世界与现实世界的时间流速不同

就像人做梦一样，南柯一梦，黄粱一梦，……

而主角到后期又近乎无所不能

那么完全可以在次元世界里造更次元的世界

如同电影《盗梦空间》在梦中再做更深层的梦

也就是说，不是向外一层层地去越狱，永无止境

而是向内，建造一个个梦中梦，游戏中的游戏，一样永无止境

其实说来是一样的，但由于是自己造的，也就没有什么不自由了

而且如此无穷无尽的梦与游戏，完全可以避免简单重复

只要不只依赖一个人或一类人的创造力就行了。

何况游戏要大家一起玩才有意思

像小说中恨不得把所有人都牺牲了只成就主角一人（一味培养和主角一样六亲不认的所谓最强的战士）

实在是件可笑的事

话说，我在酝酿上面这段文字，发生了一件有趣的事，请听下回分解



话说，当时我一边陪儿子看电视，一边想如果是我，该怎么玩这个主神游戏，

是一味地扮演上帝，还是也客串客串蚂蚁？

当我想好以后，一抬头，儿子正在看的戴拿奥特曼，出现下面一段对话：



是不是要重头再来呢？

不是，应该是，由这一刻开始，

这不再是我一个人的梦想

我要建一个

让大家一起学习，游戏

开心的地下都市

从这一刻开始，坚持到底

像蚂蚁一样



这种有趣的巧合，楼猪经历了太多了，……

问：如何证明你说的就是对的？
答：谢邀。郎咸平说过：博士，就是学会了如何坚持自己偏见的人。

我不是博士，无法告诉你怎么证明自己正确。

我只能告诉你怎么才能不用证明自己是对的，那就是：不认为自己是对的。



只有当你认识到无对无错，你才是对的。

或者换个可能容易理解的说法：只有当你认识到只能主观无法客观，你才是客观的。

越是认为自己客观的越主观，越是认为自己主观的人越客观



人们经常说“要客观，不要主观”。

有的更声称“这是客观的”（其实就是在说“我是客观的”）

然而，真的有什么“客观”吗？有可能达到“客观”吗？

既然是观，必有观者，观察者，观测者，实验者……，如何客观？

做实验时有很可能是因为有实验者在，不做实验时还有没有呢？无从得知。

（现代物理发展到量子物理就已经发现无法忽略观测者的存在了）

只要你足够理智就应该明白一个实验哪怕重复了亿万次，也无法肯定下一次一定就是同样的结果。

我们怎么能肯定地知道在自性、觉照、觉知……之外是什么不是什么，或有什么没有什么？

（仪器不过就是感官的延伸，永远都有仪器达不到的地方）

因此只能诉诸信仰。

有的信物质的客观存在，有的信上帝或真主的客观存在，有的信佛菩萨的客观存在，有的信外星高灵……

所有的信仰都是盲目的（包括盲目地不信），实际上我们永远也无法证实（同样也无法证不实）

因为一切证实（实验或修证或濒死经验或其他神秘经验等等等等）都是主观的。

我们永远也无法理智地肯定自己的信仰是对的。

有趣的是，我们也永远无法说自己一定是错的。

也许真有上帝阿拉，阿弥陀佛，或客观规律，也未可知。

我没有要大家放弃自己的信仰的意思。我并不喜欢只有理智没有感情的人。

我只是希望大家能明白自己只能主观无法客观。

站在各自的立场上，有不同观点是很正常的事。

（楼主也是有立场的。楼主的立场就是没有立场。楼主对这个立场也是很坚持的）

用不着过于感情用事，还没看仔细对方在说什么，就使劲地喷。

我们没必要统一思想。各诉己见，互相补充，互相启发，更能接近真相或真理。

估计我这些话很可能是白说了。人都愿意自己代表的就是真理，不耐烦看不同的意见。

包括楼主，也是一样，顶多也就是多一点自知之明而已。知道自己不一定是对的，发表的都是个人的主观意见。

而说“这是客观的”的朋友是最主观的，已经到了一点意识不到自己的主观的程度了。



有人曾给我贴了个“不可知论”的标签。也无不可。只是所谓客观真相或真理，到底可知还是不可知，也是不可知的。也就是说，我并不认为一定就不可知，也许是可知的，并且已经被某位大神所知，也未可知。唯一能够肯定的是，这位大神不是我。如果万一亿一被我说中了，那一定只是巧合而已。

我曾经说过：一只猴子乱打字，难道会打出一整篇《红楼梦》吗？其实，为什么一定不能呢？再小的几率也不等于零几率。而只要它碰巧发生了，那么对于身处其中的人来说就是100%的事。所以对于一切学说，特别是我将在下文提到的各家各派各位大师，我可能赞可能弹，但都只是我的主观好恶而已。实际上，再看上去荒谬的哲学也未必是错误的，因为也许我们所处的世界本就是荒谬的，也未可知。甚至有可能，作为荒唐的民哲的笔者就是这只猴子。

无为法没有敌人。风与光，道路与车辆，两不相碍。
就好比这个贴子，无论来者是赞，是弹，都是顶贴。

在这一点上，我与传说中的释迦摩尼是不同的。
传说，如是我闻，佛祖夜睹明星而顿悟后，有人或神祈请他说法，
他不肯说，因为他怕有人谤法，会下地狱的。
(在我看来，我们早就在自我的牢笼内了，并无另一个监狱可下
只要你还以为，自己是独立于，孤立于他人的，此觉是被一个孤独的能觉所觉的，
那么你就还在这个所谓的地狱里)
再三请求，他只好开口说了小乘，大乘还是没说。

如果你也听过这个传说，你有没有觉得奇怪，
就现在流行的那些所谓的佛法，无论是小乘，还是大乘，
都没什么特别可骂的。（除了双修之类的还有所争议以外）
为什么佛祖那么肯定，他一说出来，就一定会有人骂呢？

我（主观地）认为，那是因为佛祖到底还是没有明说真正的大乘，真正的无为法
如果只有信佛的或修佛的才能成佛，那才有多少人，这个乘具能算大吗？
只有无为法，才能用少数人甚至一个人的无私无欲无愿无念，成就无数人乃至无数众生的福报（离苦得乐）
老子：非以其（圣人）无私邪?故能成其（百姓）私

为什么会有人骂这个无为法呢？因为，这看上去是好人牺牲，坏人罪人享福的法。

当我第一次得知天主教领的圣餐中，一小片面包代表耶稣的肉，葡萄酒代表耶稣的血，的时候

我就有点想骂人的。我想骂他们怎么咽的下去？


问：信奉道家思想的人，怎样在实践中修身养性？在处理人际关系以及生活事业上与不信的人有什么区别？
答：老子的道是写给无私的圣人看的。无私的人是不会修一己之身养一己之性的。

自私的人误看老子之道，会以为那是以退为进，后发制人的阴谋之道。

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《道德经》讲了什么？

通俗来讲，很简单，就是杠杆原理
这边低下去，是为了那边高上来

对此，庄子中有一段评价
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功

多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机

械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯
而不对。

其实，机械本身没错，看什么人用
老子之道，是写给圣人看的
不是圣贤，还要学老子，往往学成阴谋家

老子是要用不争达到天下莫能与之争的目的
如果有谁学老子学成了阿Q，是要被人暗笑的

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庄子之道，如一个巨大的葫芦，

惠子认为大而无当，没有用处

庄子说，你为什么不用它做船，逍遥在江湖之上呢？

真正领悟庄子的，也不会蝇营狗苟于什么修身养性，该怎么样就怎么样

更不会在乎什么人际关系，事业生活……

在乎的人早已迷失了自己真正的生命


无为法，利益一切众生。

如果，你对他人的利益不感兴趣，更不要说其他的不同类的生命了

那么，如何利用老子揭示的杠杠原理，为自己或为自己的子孙谋福利呢？

请看聂云台的《保富法》