与其说物质第一性，不如说能量第一性。

物质（质量）=能量。爱因斯坦那个著名的方程式其实不是质能转化的兑换。有多少质量就有可计算的相应的多少能量（主要指核能等潜能，而非动能或势能）。但是不可能提炼出或释放出什么纯能量。（打个可能不恰当的比方，一元美金可兑换6至7元人民币。但是并没有美金被销毁（消耗），人民币也没有凭空多出来。）能量不是能源，不存在会消耗需争抢的问题。（也不会通过一场爆炸或魔术凭空出现或消失）能量是守恒的，不生不灭，不增不减，（不垢不净，不好不坏）。不可能通过损失质量来获得。有人认为能量就是个概念工具，用来描述并通过计算来预测物质（现象）的变化（例如：物体的运动）。因此他们可能认为能量是不存在的，不如看得见摸得着的所谓物质可靠。我则认为正相反，能看见摸到的都会逝去，只有能量（及它的表现形式：物质的运动变化）是永恒的。把客观存在等同于物质，是一种庸俗化。与其信物质，不如信能量。（与其信能量，不如信自己。觉悟自己的本质或本性就是能量或上帝之类的第一因。中外有别，既然爱国，就应抵制来自西方的把第一因归结为外来因素的各种哲学）
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问：如果人的自性是不生不灭的，可以永存十方世界，那么，每一个人就一个自性，十方生物就是能量守恒，可我们地球上的人却从原始少数到现在的60多亿，一直在增长，自性也一直在增长，如自性是不增不减，不生不灭的，那一下子多了60多亿人的自性，哪里来的？？

 

答：既然“十方生物就是能量守恒”，为什么只关注人类？非生物就没有能量吗？或许非生物也是生命。或许“无情生命”也有极模糊极原始的知觉，不过肯定没有自我意识，没有孤立独立的灵魂（有的话，也是如同一滴海的潜意识流）。

估计微生物（最简单的有情生命）才有极模糊极原始的自我意识，极模糊极原始的对“自我”的执着，所以才要复制繁衍。



我执=无明。

所谓“无明”只是（有情）生命的一面。生命还有另一面：“本明”。

《楞严经》第一卷 第十三章   佛告阿难一切众生。从无始来种种颠倒。业种自然如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王及魔眷属。皆由不知二种根本错乱修习     。犹如煮沙欲成嘉馔。纵经尘劫终不能得。云何二种。阿难一者无始生死根本。则汝今者与诸众生。用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明。能生诸缘缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行而不自觉枉入诸趣。


无明好比是物质，属果。本明好比是能量，属因。

我们无法倒果为因，逆转因果，直接看到“能量”，看到本明。

但是我们可以从物质的运动与变化及物质间的互动、感应与交流间接“看到”、推想、体悟“能量”。

与其说物质第一性，不如说能量第一性。

说物质第一性的未必是马克思。



《坛经》:一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”



把先天第一因称为“自性”“空性”的就是慧能本人，显然他反悔了。

把先天第一因称为“佛性”“本性”“真性”“本我”“真我”就会出现题主的问题。

好比人人各有一个上帝，甚至人人各自是上帝。这怎么可能？上帝造物主真主只能有一个。

为了解决这个矛盾，古人打了个比方“千江有水千江月”“一月普现一切水,一切水月一月摄”，

所有的佛共一法身。

这就引诱了人们断舍离，“离世觅菩提”，嫦娥奔月。



能量这个比喻更好一些，道不远人，好比水之于鱼，空气对于飞鸟，从来不是高高在上的，日用而不知。夜夜抱佛眠。太亲近了，我们反而认不得了。



“先天第一因”也是妄名，既然先于天时，哪来的先后与第一第二。容易让人以为过去的已经过去了，先天第一因与我无关。其实好比很多很多年前的明星就在眼前，所以才有光年这个空间单位。何曾过去？当下的一切信息那一个不来自过去？我们不是包裹在过去中吗？看看体内，看到的不是过去吗？



既然是过去，就是注定了的。都是老天爷的安排。不要管老天爷是谁，他是怎么安排的。要相信他老人家是仁慈的，有感情的。因为理智是脑，感情是血，物质是脑，能量是血。

能量第一性。宇宙大爆炸就是能量表现为（如同冷却）物质的过程。这个爆炸与冷却还在进行中。最后也许热寂或冷寂，就是涅槃。然后或许再爆炸又一个循环……

这些都是虚妄的想象，无从证实。

除妄亦是妄，识妄即是真。

如果做不到悬崖撒手，自在无碍，就是没有真觉悟。



如果只看到无明，忘记了本明。只看到生命之苦，无视生命之乐。只看到世界之恶，无视世界之善。一味地追求所谓的“出世”“入灭”，（请恕我直言）无疑是出偏入魔了。


转贴一段如是我闻的传言：“《四分律》中记载诸比丘（和尚）于婆求园在释迦牟尼佛的指导下修不净观致使极端厌恶生活，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有六十个比丘请求名叫鹿杖梵志的婆罗门外道将自己杀死，有人称赞外道说：“很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物”     ，阿难等大弟子熟视无睹，号称无限神通的释迦牟尼佛却不知身边发生的事情，半个月后升座讲法时发现人数大减，问阿难得知情况后才赶紧纠正错误，改令还未自杀的诸比丘修特胜观”



慧能无相颂:佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。


执着无明物质即是邪见世间，想象本明能量即是正见出世。

执着来，想象度。既渡舍船。悬崖撒手。“长伸两脚卧”是真寂灭真涅槃。



坛经：无相者。于相而离相。

何为“相”？体之一端也。相有限，体无限。

相有形，好比物质、纯物质。体无形，好比能量、纯能量。

执着有限之相为邪，想象无限之体为正。

执着有形有相为烦恼，想象无形无相为菩提。

烦恼来菩提度。

邪来正度。

既济舍舟。

“邪正俱不用，清净至无余”（《坛经 无相颂》）

“憎爱不关心，长伸两脚卧”

何以睡得踏实？只因悬崖撒手。



知乎用户：《楞严经》第三卷里提到的火大和合问题？ 你如果知道“缘起性空”与“空性起缘”的不同。

你就知道佛为什么这么反感“和合因缘”了。

所谓“煮沙欲成嘉馔”，好比搭积木要成通天塔。

 

空性（镜）起缘（像）造成了缘（因素）起性（成果）空

好比人们忘了一切事物的来源，眼里只有各种事物，试图拼积木成通天塔，甚至是拼尘欲要成觉，煮沙欲要成饭，终究一场空

（关于空性起缘，请看我的其他回答或短文）


应直接体悟无限的空性、自性，无限的“识精元明”，无限无始的“菩提涅槃元清净体”，

坚信五蕴本空，坚信天人本一，坚信鱼不仅在水中游，水也在鱼的体内，乃至鱼的本质就是水……

（不仅物质泡在能量里，物质之内也有能量。乃至物质的本质就是能量。慧能：长伸两脚卧）

悬崖撒手。“狂心顿歇歇即菩提”。寂灭岂有次第？

这才是真正的“顿悟”“无为法”



“我”可以有很多定义。肉身我，思维我，“不念的我”（以念与念之间的空白为我），……都来自“攀缘心”，是一种执着，一种聚焦（焦虑），一种概括（概念），属于在心镜的像上画圈的行为，来自第一个在岩洞上画圈试图以此定住猎物的人，他可能是受水聚在一起自然形成的圆圈的启发。共同的特点是有限 自性，空性（如同虚空，如同宇宙空间），法身（以一切法，一切事物为己身），大我，真我，真正的自己……，都来自想象，来自对无限的想象。来自光线的无限延伸。墙角三条线的无限延伸让我们想象有个无限大的宇宙 看得清变动就是光明，看不清变动就是黑暗。（不知道，想象不出黑暗里有什么给我们带来恐惧。） 像动镜不动，像变镜不变，让我们想象镜的永恒。不聚焦于眼前、手中，我们就无法生活。“攀缘”执着是我们的宿命 累了，总要闭眼放手，休息，睡不着，就会在黑暗中寻找光明，思索“我”从哪里来，第一因是什么？妄想也是我们的宿命。为什么是“虚妄”的想象？因为无法证实，只能从果推想因，无法直接颠倒因果见到“第一因”。个体怎么实现无限，怎么得到无限？都是妄想。知道“不可知”，就该放下妄想。不肯放下，就是“法执”“法我执”。有位哲学家说，因果关系是最大的迷信。如果真的如此，那么一切都是巧合。都是老天爷的安排。无论是谁的安排，无论是怎么安排的。你眼前的一切，所谓的当下，动中有不动，变中有不变，是可以记忆的，记录的，这就说明都是注定的，都是宿命。各人各有各的哲学信念信仰，妄想或不妄想，执着或不执着，努力或不努力，都是命。人有人的命，鱼有鱼的命，鸟有鸟的命。因为身体不同。物质皆执，能量皆想。两者结合，阴阳动态平衡的是生命。物质，肉，脑，理智，概念（“执着“）属阴 能量，血，心，感情，想象（“妄想”）属阳 过阴，带来烦恼痛苦 过阳，容易发狂入魔 过阴时，一紧一松，一阴一阳， 过阳时，一放一收，一阳一阴， 阴阳动态平衡，苦乐动态平衡 平衡就是完美，莫求极致

“一紧一松”" 一放一收"属于动功（推荐赵金香编的鹤翔庄）

生命不仅在于运动，还在于静止。

运动使人强壮，静止使人长寿。

静功可以学达摩与慧能的心法。

达摩：外绝诸缘（闭眼放手），内心无喘（从想象本明，到坚信“能量”，放下妄想）

慧能：憎（执着）爱（想象）不关心，长伸两脚卧。

姿态可以学观自在菩萨的坐姿或佛的涅槃相（卧姿）。

不建议学佛的坐姿，那时佛还没有真正觉悟，他还在与自己的心魔搏斗。等他放弃禅坐，睁眼目睹明星时才刚刚开悟。



生命即觉，觉即生命。 生命与生命，觉与觉，（镜与镜，）是平等的。 好比同样的电视机，不会因为播放《星际穿越》《蜀山神侠》而大或高级， 也不会因为播放《昆虫总动员》《乡村爱情记》而小或低级。 商场会因为一部电视机在放宫斗剧而要价更高？或因为另一架电视机在放农业科教片而要价更低？ 生命，觉，无大无小，无高无低，无贵无贱，无输无赢，无悲无喜…… 悲喜输赢都是电视剧里角色的事， 与放此剧的电视无关。生命本是平等的，即便未觉也没有少一点，觉了也没有多一点。但是人心不平。（“平等”只是句口号，人们真正渴求的正是不平等。） 以《楞严经》为例， 经中佛祖已经说得很清楚：生命的本来面目是觉，是镜。与法身觉海相比，肉身只是海中泡沫。



原文如下：尔时阿难，及诸大众，蒙佛如来，微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方。见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含里十方。反观父母，所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。礼佛合掌，得未曾有。于如来前，说偈赞佛。 妙湛总持不动尊。        首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。       不历僧祇获法身。

但是，阿难还不满足，还要问佛为什么你的镜中有万千宇宙，而我的镜中只有丛林精舍。 也就是说他还是要求神通，追求镜中像。 如来前面关于不要背觉合尘，要背尘合觉。以攀缘心修道，如同煮沙欲要成饭，等等等等，都白说了。


空性（镜）起缘（像）造成了缘（因素）起性（成果）空 好比人们忘了一切事物的来源，眼里只有各种事物，试图拼积木成通天塔，甚至是拼尘欲要成觉，煮沙欲要成饭，终究一场空 （关于空性起缘，请看我的其他回答或短文）


，所谓攀缘，就是追求镜中像，或以镜中像为标准，观大观小，厌低慕高……

不过佛祖没有责怪他，而是满足他，说了如何修神通。

说完了，还特意说了五十种阴魔。

其用意（在我主观看来）是为了提醒他无论修出了什么，都不要自居神圣，自以为与众不同，以免入魔。

常有人以为笔者只知口头禅，文字禅，不懂实修。

其实我并不反对所谓的实修。

只是我们到底该修的是什么？

僧璨《信心铭》：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

这种无喜无嗔的境界才是我们真正应该修养的。

其他的对镜中像的追求，所谓的实修，其实与买彩票求中奖没什么两样。

这并不意味着他们是错的。我从不阻止我老婆买彩票。能中奖有什么不好吗？

有人胡了副好牌，兴奋过度，突发心脏病，甚至病故，这是牌的错吗？还是他们自己的问题？

可见，不是实修不好，追求所谓实际利益或物质的胜利也没什么错。

只是没有超脱的心态，恐怕消受不起。

古人说：悟后才能真修，不然的话，都是盲修瞎练，遇到魔障，很难通过。

而且，诸如追求身体健康，家庭和睦，社会和谐，世界和平……，也是求镜中像，更是无可厚非。

甚至应该提倡。只是笔者（主观地）更重视心理健康而已。这与我的经历有关。

根据我的经验，如果真的有天魔或魔王的话，那么他最厉害的一招是先把你捧上天，再打入地。

（如果你非常受用上天的感觉，就已经入魔了，也不用再打入地了。）

所谓由奢入俭难。最难过时，似乎老天爷也在跟我作对，雪上加霜。

明明南方已经很少下雪了，那一年的冬天却突然大雪成灾。

正在心情冰凉，极低落时，还要顶着寒风，在天没亮时就起床……。

我甚至产生了轻生的念头，一时冲动，几乎付之行动。

最难熬的不是肉体上的痛苦，而是心灵上的。

而当PANIC来袭时，心理上的冲击会反映在生理上，

对此，我深有体会。……

好在某人的蔑视刺激了我，我下决心设法自我调整心态。

在半夜惊醒，或不知何故失眠时，我就躺在床上想象庄子逍遥游的境界，

想象动画片《海贼王》里一群小伙伴无忧无虑自由自在躺在甲板上是怎样的情景……

就这样，笔者挺了过来，渐渐平复了。

这一天，我得闲在办公室看书。

书名好像是圣经东方解，是董子竹写的。

当我看到书中提到老子的名言：吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！

我突然意识到，谁说一定有身，未必有身。

只是我们以为有而已。

我们的身体，乃至这办公室，这时空宇宙，都未必实有，

完全可以是没有的。

只有心镜这个平直（平等）的屏幕上显示的像而已。

（如果随着像的变化而或悲或喜，都是攀缘心在作祟。）

这时，地震了。

这种巧合，我经历了不少。

还有些事，已经很难用巧合或幻觉来解释了。

所谓阴魔，各种考验，何止五十，写楞严经的古人很难想象现代人会遇到什么。
贴主:湖叶于2022_02_17 9:01:31编辑

贴主:湖叶于2022_02_17 9:54:20编辑