历史上有很多预言，都准确的预测了许多大事件的发生，让人叹为观止。其实众多古今中外的预言当中，对今天末劫人类的预言也都惊人的相似，比如佛经、启示录、诸葛亮的《马前课》、刘伯温的《烧饼歌》、邵雍的《梅花诗》、李淳风和袁天罡的《推背图》等，更详细的还有南韩的南师古记录的《格庵遗录》，国外法国人诺查丹玛斯的《诸世纪》等，都同时预言了此时人类遇到的大事，以及此时人类所遇到的“大麻烦”，这个“麻烦”已经迫在眉睫，已经进入倒计时，也都同时预言了此时拯救人类于危难，是在精神层面。 
陕西太白山刘伯温碑记：
天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前；平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算，还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年，若得过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年，幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦：
大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若，若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒。七人一路走，引诱進了口，三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。人人可观，个个可传，有人印送，勿取金钱。行善者可保，作恶者难逃。敬重天地神明父母，惜字纸五谷。谨当切记。
释义：
“天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。”
解：天理昭彰，人类历史的发展从来都是依照宇宙的演化规律在演变，并不以人们的意志为转移，人类的行为也逃不过宇宙法理的衡量(天有眼，地有眼)。因此人人又都应该以宇宙法理的善恶标准来衡量约束自己，人人都有一双分辨善恶的心灵之眼。当下，人类世风日下，道德沦丧一日千里。人心不德，天降栽秧！故此，人类社会会发生翻天覆地的变化。
“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前。”
解：这场末法大劫难，主要是以大瘟疫出现。在这场瘟疫中1万个穷人中会死去9000人，留下1000人，而1万个富人中只能留下2、3个人。这与16世纪韩国的著名预言书《格庵遗录》中提到的，末法时期人类如不醒悟，将在“怪疾”中毁灭，“10户难剩1”的说法不谋而合。这里的穷人是指平民百姓；富人是指达官贵人，又往往是干下伤天害理之事，当然更是难过此劫。然而无论贫富，只有“回心转”意，弃恶归善，就有可能免灾，否则只能是“看看死期在眼前”。究竟是什么事，使得连平民百姓都会犯下大罪，而遭此天谴呢？“回心转”是什么意思？如何转？
“平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。”
解：大瘟疫发起于庚子年阳历8-11月之间。“谨防”因这场瘟疫造成误时，农田无人春耕，结果是粮荒，粮荒导致饿死人。
“行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算。”
解：这场瘟疫来势凶猛，“作恶之人”根本不知道这场瘟疫是怎么回事，死亡就突然降临到自己。而“行善之人”亲眼目睹到这场大劫难，知道是因果报应。在这末法乱世，世上有人“行大善”，而作恶之人遭遇了此次大劫难，陪上了自己的性命实在是“不合算”。
“还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年。”
解：这场瘟疫劫难还会给人带来十大愁事：天下大乱，饥荒，“湖广遭大难”(湖北与湖南会遭难)，各省市会出现乱局，百姓惶惶不可终日，庚子年阳历11月间艰难度日。“七愁有饭无人食”，“八愁尸体无人检”。“十愁难过猪鼠年”艰难的两年，亥猪2019-庚子2020是最艰难的两年。
韩国预言《格庵遗录》在描述这次大劫难时说：“积尸如山毒疾死”；“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭”。刘伯温在《金陵塔碑文》中从另一角度提到大瘟疫发生时的景象：“父母死，难埋葬，爹娘死，儿孙扛，万物同遭劫，虫蚁亦遭殃”。

“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”
解：不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，奉行真善之人，过了某年的七月初一、十三，和某“龙蛇年”（龙蛇年是2024和2025年），才是真正的过了难关。
当人心不德时，会被净化，罪恶腐败的印象被剔除被淘汰，而善良健康的则会被留存下来。可见，大劫难只是地球的净化。大劫难中幸存下来的灵魂，将进入人类美好全新的未来。
“幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若。”
解：可能是指中国出现的新的领袖人物，这人经神许可并得神帮助，势如猛狮，战胜旧恶势力，掌管天下。届时，天地还会现出异象。
“若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主。”
解：大劫难后发生的事。大劫难决不是世界末日、也不是地球毁灭了，大劫难后人类将迎来太平盛世，开始新的历史纪元，所谓“上元甲子”。人民从内心赞颂“真主”。
“银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒。七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口。”
解：预言之所以很隐讳，还因为其表面有一层意思，而其内部还藏有另一层意思。这里主要是破解其藏有的“字谜”，破解古代预言的“字谜”要用繁体字。
“七人一路走，引诱进了口”是“真”字。“真”字上面一横一撇象个反写的“七”，最下面一撇一捺是“人”，人上面是“一”，这是“七人一路走”；“一”上面连着那个“目”字里面多一横，“目”外围是一个大口，里边三横可拆分成七个小口，这就是“引诱进了口”。
“三点(丶)加一勾(乚)”，是“心”字。
“八王二十口”是“善”字：上面是个倒写的“八”，下面是“王”，再下面是中文数字“廿”，最下面是个“口”。
“七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口，”连起来就是“真心向善”之意。只有真心向善，才能保全自身，远离死亡。
“人人喜笑，个个平安，人人可观，个个可传，有人印送，勿取金钱，行善者可保，作恶者难逃，敬重天地神明，遵从内在的良知行事为人，孝敬父母，尊老爱幼。惜时间，惜五谷，惜衣，惜金钱，谨当切记。”
解：地球全面净化，进入全新的未来。
早在六百年前，刘伯温向人发出了警告，被他看到了即将到来的这场大劫难和如何破解。
总结
1、少做恶事多做善事
做善事的人可能不能立刻得到回报，但人在做天在看，有一笔账在给你记着。


2、不要做违背宇宙规律的事
比如吃蝙蝠，蝙蝠长那么难看已经极力在告诉人类，我是不能吃的，结果人类还是对它们下手了。人类作为地球上的霸主，违背了自然法则，在小小的病毒爆发时依然束手无策。
3、重新认识中药
中药方距今已超5000年历史，能存活至今必然有其道理。之前很多人认为中药不符合科学道理，是试验方，是经验方，此次在新变种病毒面前，我们不依然采用分组试验的方式来寻找特效药？
4、重新理解这个世界
尽管人类已经可以上天入地，但放到整个宇宙，仍然是管中窥豹，一切的一切像是有东西在安排，我们只是这个东西手中的蚂蚁。到底是什么东西在管理着我们，相信不久的将来一定会有新的发现。

5、重新理解人活着的意义
此次疫情，无论贫富，无论权贵都有被感染的风险，在疫情面前，之前再重要的事情也没有被感染病毒可怕，所以，是不是该考虑下我们活着的意义了？每个人对这个问题的认识都不同。引用之前的一篇文章。
人为什么活着？

唐朝时候有一位无德禅师，有一天他接待三位信徒来访，这三个居士一进来以后就说：“师父啊！我听到人家都说学佛能够解除人生的种种烦恼痛苦，我们也信佛好多年了，但是并不觉得很快乐，这到底是怎么回事呢？”
无德禅师就很安祥地对他们说：“你们要想快乐并不难，但是首先要明白，先想想你们为什么活着？”
第一位信徒就说：“人总免不了一死，死亡太可怕了，所以我要活着。”
第二个就说：“我现在活着还有精力，我拼命地劳动，努力地多赚点钱，希望将来老的时候能够享受到粮食满仓、儿孙满堂的这种快乐生活。

第三个就说：“我可没有你那么高的奢望，我必须要活着，否则的话，我一家老小怎么办呢？”

禅师就说：“你看看，难怪你们快乐不起来，因为你们每一天所想的只是恐惧死亡，年老的时候怎么办，想着我要被迫劳动来养活一家老小。那你没有目标，没有信念，没有理想的生活，当然就活得很疲劳，很累。”

这三位信徒就反问禅师说：“您要说生活的目标、理想、信念，这个口里说说就可以，但是不能当饭吃，有什么用啊？很空洞，还是不能够让我们快乐。”


禅师就反问他们说：“那么你们认为怎样才能快乐呢？”

一个说：“如果我有了名誉的话，就有了一切，就能快乐。”

还一个说：“如果是我能够有很美满的感情生活的话，我就觉得很快乐。”

还一个说：“如果我财富自在，金钱很多的时候，我就觉得很快乐。”

禅师就反问他们说：“为什么有些人他有了名誉却很烦恼，有了感情却很痛苦，有了金钱却很忧虑，压力更大呢？”

三位信徒想想也有道理，他们哑口无言，不知道怎么回答。

禅师就开示他们说：“其实人要能够活在当下。”
因为我们当下的一念心，事实上具足十法界，我们的心不念佛法界就念菩萨法界，不念四圣法界就念六凡法界，所以事实上只要我们当下的每一个念头都觉悟，当下这个念头就是佛，前念迷即是凡夫，后念悟即是佛，念念都能够觉，就是念念成佛。所以事实上念念觉悟的时候，我们当下就能快乐，而不是等到年老的时候才快乐，而不是等到将来才快乐，“快乐无忧是名为佛。”并且我们得到名誉要能够服务于大众才有快乐；感情是要能够升华为慈悲，要奉献于他人才有意义；金钱要布施贫困者和护持三宝，造福社会，这样子才有价值。如果能够把我们的心转过来，念念有智慧，念念有慈悲，就是念观世音菩萨，就能够解脱众苦。
6、为之后的人生规划作出新的变化。
当我们开始人活着的意义这个问题时，无论你的答案是什么，也会重新认识自己，对自己的未来也会有新的规划，当然适时的作出一些改变。之前顾事业轻家庭的，今后多点时间给家庭。之前只知道赚钱的，今后多拿出些钱回馈社会，之前对群众不冷不热的，今后不要让群众看你的脸色。