论中庸与百年积弱
写这个题目有点象论风马牛之互为表里。但有人就是这么联系起来了，中庸其至矣乎，是儒家提倡的最高道德标准吧，百年积弱也是史实。据夏威夷的大巴司机讲，在这个岛上女人吃香蕉被捉住是要斩立决的，因为史上记载有两次火山爆发的时候，都有女人在吃香蕉。国家兴亡的大事，你能说没联系？你敢说没联系？
有人指是中庸就是调和，难得糊涂.是一种夹缝中的无奈。不上不下不好不坏之谓中，乏善可陈庸俗无味之谓庸。你想一个文化，没有优秀分子发挥的可能，天天鼓吹庸才俗手，藏拙自保，怎能不穷，怎能不弱。工业大潮前，怎么能不挨打。如此，也算是一说。
但是，当然我会有个但是，否则开篇文找打脸么？中国历来是精英治国，不管是学子科举，还是官员考绩，哪个不是优异为上，年年中平的，没有后台连乌纱都保不住，往上走就别想了。从这里，哪里有一丝折中抹稀泥的意思。
可知中庸从来就不是作事的指南。中庸论述的，是人生修养境界，说的是哲学。拿哲学混同为人生哲学，跟达尔文的学说混同为社会达尔文主义差不多，望文生意之见。品评中国古代哲学，要看至少是开了蒙的人怎么解，贩夫走卒一壶浊酒喜相逢的时候发牢骚乱解春秋，是作不得数的。连“都都平丈我”为什么可笑都理解不了的人，还是不要随口批评中庸为好。
中庸作为哲学，如果它能指导生活的话，首先你要知道哪里才是中，持差不多就是中这种观点的，去参加下射击比赛看看，不管是上下左右，过犹不及，总是中不了红心。人生的道理，进退的选择，谁敢说自己永远能一眼就找到不偏不倚的正中，并能在执行中身体力行，不惜代价保持之？别忘了，中庸不是抹稀泥，你要持中，还得执正才算得中庸。看人家手指头一勾就拿世界冠军，抬枪瞄准就得分，要不你也来来？
世界上所有历史上成名的大国不少，东方西方都算上，一沉沦就是永远，有哪一个国家如中国一般这么多次从废墟里重里世界之巅的么？就说以前是因为高山大漠还有大海挡着，中华在东亚一隅矬子里边称霸王，现在又重回世界第二怎么说？
哦，在这之前还有个百年积弱呢。当然，中国文化有一个致命的短板，就是我们太一以贯之，贯到不会形而上，我们太习惯笑话摸象的盲人，拿管子瞄豹子的观察家，以为看事物只能看整体，分开看，美女也就是堆得好的一堆骨肉，境界太村，太没诗意。
所以在世界都混沌的时候，靠着聪明和对事物整体的精确把握，中国创造了灿烂的文化和无以伦比的财富。当西方从中世纪的黑暗里走出来，大大方方地摸象摸豹摸船摸炮的时候，中国建立在原始事物上的故智就跟人家没得比了，就好象吕布能射中辕门的大戟，打个一公里外的恐怖分子你成么？不要说风速仪瞄准镜他没有，射程也不够。总有人以为如果满清不那么腐败，都跟冯婉贞似的，一百个换一个，也打得洋人不敢来。这也太自欺了。
百年积弱的时候，就是文化科技什么都积弱，大而化之，一以贯之的旧思维，确实是在科学武器面前一败涂地。这没什么好说的，就算是再难堪的国耻，也只好面对。老夫子们不是没挣扎过，体啊用的争半天，老祖宗的东西怎么就不好使了的，使好几千年都没问题，破了多少回又立得起来的啊。
不过，我们真有资格笑话那帮老先生么？那些当初在体用泥潭里挣扎的人，感觉一下他们的痛，他们是多么的绝望，多么的彷徨无计不可终日。写到此处我几乎要下泪，可怜见儿的。
那个时代，中庸确实是不好使的，旧中国文化确实禁锢阻碍了科学思想。象钱种书，接受了洋人哲学和科学的全方面先进，小小年纪就以为满清华大学也没人配教他，只有洋人才行，结果出国转了几年，回来只写了围城，然后竟开始用古文写文章了。邯郸学步，学到钱先生这里，也算是有了新解，不知怎么他还死活看不上同族的钱宾四呢。想笑话纠结体用之辩就是酸丁之见的，其实钱钟书是个好靶子。本来写本文的时候想捧下鲁迅先生的，因为他写过篇拿来主义。。。结果狗来一读，不是挑挑捡捡的拿来，怎么看怎么是全盘西化。
从清末到民国，从洋务运动到留洋大潮，一直到文革和89，这一连串的悲喜剧，是百年积弱史，也是百年彷徨，百年探索史。我们今天站在前人眼泪和尸骨上，看着重回强国圈里立足未稳的中国，没资格笑话那些尝试过，失败了的人，虽然其中的很多人是可笑甚至可恨的。
最后一个问题就是，今天的中国，还有中庸的地位吗？中庸已经证明了是不好使的嘛。呵呵，一个桶有短板，补上了，有必要把原来那些长板抽掉么？分久必合，合久必分用在历史上是对了，现在发现用在科学上也有道理，发展科学就是了，犯得着回头去骂分久必合，合久必分是废话么。千年中国，兴也文化传统，衰也传统文化，复兴，还是说中文看辫子戏浑身浸满了传统文化的中国人。
学好数理化，走遍天下都不怕，是过去一句大白话，想想，是多么足足中国味的话。航船在中线两边摇摆，是因为中线没用么？中线是航船稳定的基点啊。用在中庸上，科学发展了，我们可以更好的中庸啊。不偏不倚，不就是靶心么，吕布宝弓换了狙击步枪，虎牢关前三枪干掉刘关张，省去许多呱噪，多好。