“自古道盖棺事定，入土为安。”入土为安即“土葬”，而且因为土葬，地下世界的说法便出现了，“事死如事生”是古人对丧事的一种看法，《周礼》中也是表示：“众生必死，死必归土。”并且认为厚葬才是孝顺。


因为厚葬的缘故，发展至今，古墓的发掘工作是重要的，具有很高的历史价值。但随着人类社会的发展、土地资源的使用，现如今，火葬逐渐代替了土葬，提倡丧事从简。

火葬也有数千年的历史，位于我国甘肃的寺洼遗址中出土了6座竖穴坑墓，葬式为火葬后将骨灰装人旅中埋葬、仰身直肢葬、乱骨葬3种。而寺洼文化距今约有4000~5000年的历史。


众所周知，在原始社会中，火种是非常重要的，掌管火种的人往往在群体中拥有极高的地位，若是从这方面去考量，在远古时期，能够享受火葬的人物是有一定社会地位的人物。

另外在《墨子·节葬下》中记载道：“秦之西有义渠之国者,其亲戚死,聚柴而焚之,熏上谓登遐，然后成为孝子。”

汉明帝时期，佛教传入我国，并且蓬勃发展，佛教之中，高僧圆寂实施的就是火葬，发展至宋朝年间，火葬这一葬法的盛行到达了一个高度，并且使得宋太祖赵匡胤下令禁止火葬：“近代以来，率多火葬，甚愆典礼，自今宜禁之。”不过火葬仍是十分流行。

后来理学兴盛，又经过元朝一朝，火葬逐渐衰落，元朝甚至规定汉人去世后要土葬，《大清律》更是规定：“若私自火葬或水葬父母，按杀人罪论死刑。”


也就是火葬与土葬是齐驱并行的，但因为当局者对丧事的干涉，反对火葬，因此众人皆知土葬在古时盛行，少有人知火葬也曾流行过。

吴飞于河北肃宁出生在1973年，23岁时获得了北大社会学学士，3年后获得北大哲学硕士，2005年拿到了美国哈佛大学人类学博士，师从凯博文教授，学成归国后进入母校北大教学，现为北大哲学系、宗教学系教授，研究方向为基督教思想、宗教人类学、中西文化比较研究等。


基督教偏向于土葬，对火葬比较反对，罗马天主教会认为死者的身体是接受圣物的工具，是庄严神圣的，并且觉得进行火葬等于否定了身体的复活。

近年来，吴飞教授也是呼吁恢复土葬，表示“火葬是把人当垃圾烧”。事实上现如今，越来越多的人开始接受火葬，也不曾认为火葬是把尸体当垃圾烧。

在这个世界上，生与死都是平常的事情，但人的思想是不一样的，对于死亡的看法也不尽相同，有人追求长生，有人重视人格、精神……并且自古以来葬式也不止土葬和火葬两种，还有海葬、水葬、天葬。


笔者认为人终有一生，火葬是现下最好的一种葬式，既不会占用土地资源，也不会造成环境污染，要知道防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水，灵柩本身也是一种已知污染来源等，你认为呢？