1968年到70年代中期缅共人民军是一支纪律严明，有理想有追求的革命队伍，他们的革命目标是解放全缅甸，建立人民政权。所以大部分有点文化知识的人都是怀着理想参军。

尤其支左部队，他们是正规军人，有很高的荣誉感，服从命令，勇于献身。对后来的裤脚兵积极给予传帮带，真正是表率作用。
而缅甸来的贵州老兵，四川老兵，果敢彭家声部队都以崭新的面貌打回缅甸,最高理想建立新缅甸，最低理想也是打回老家，占一块属于自己的地盘。

所以全军上下可以说革命热情空前高涨，提出三年解放缅甸就非常自然。

在没有经营大片根据地之前，士兵主要成员是中国裤脚兵，主力部队维持在三千人左右。

裤脚兵成员比较复杂，那些有知识的云南青年，大城市来边疆插队落户的知青，华侨补校的学生，他们目标明确，那就是参加世界革命，最低目标也是出去寻找新的出路。当然也有相当大部分的边民，是抱着参加村寨械斗的心态出去“干仗”的。
我说缅共人民军初期是有理想，革命热情高涨的纯洁队伍，只需一个证据。

那就是，从50年代国民党残军开始，在缅甸的各种武装当中，贩毒是筹集经费的正当途径，缅政府也是半公开允许。只要你不反缅政府，你贩毒就合法；反政府，那就用禁毒名义抓你。

而缅共人民军没有参与！因为他们不缺经费，不屑于经营贩毒。

人民军这种好面貌从1971年开始发生变化。

首先南下作战失败，对士气影响很大，很多人都经历了战争的残酷，知道打仗和械斗不一样，不能再去凑热闹图好玩；而有知识的士兵也觉得反动派不是一打就倒，敌人还是强大的。这样许多人就不敢再来参军，已经参加的也有不少人开小差跑了。
其次1971年前后中缅关系恢复友好，奈温反动政府不敢再作死，中国恢复联合国席位，缅甸是积极支持的，联合国秘书长吴丹是缅甸人。

支左部队和访问组思想就开始乱，这是很正常的心理。随后就都撤回。

裤脚兵这时候能留下来的都成了战斗骨干，对当地新入伍的士兵传帮带。

人民军成功推进佤邦等地之后，在中缅边境建立了巩固的根据地。这时士兵成员主要是当地各族青年，以佤族兵和果敢兵最突出。

这时候情况就变得微妙起来，缅共中央看到革命势力很难推到缅族中心区，更不可能解放全缅甸，只能先经营好已经占领的地盘，说白了就是占山为王。

一支队伍如果开始占山为王，就必然开始内斗，我研究整理的掸邦军，昭内，昭光真，坤沙等等都有这个情况，也就是在一亩三分地里谁当老大。
缅共人民军的主要领导这时面临很尴尬的局面：他们手上没有多少自己的亲兵，比如一支纯缅族的旅，精通缅语，指挥起来得心应手。

没有这样的兵，现在的主力部队大部分都是当地各族的，指挥系统全部用汉语。

怎么控制好部队呢？当然靠权威，过去靠革命目标和理想，来使大家团结在大领导集体周围，现在眼看着这些越来越虚了。

只能靠整人甚至杀人来立威。

整谁也要看情况，你去整那些手握重兵，又有很多亲戚朋友一起做事的，那有可能把他们逼反。
那就整一下那些人数不多，能量有限，活跃做事又积极，却爱说怪话的中国裤脚兵。特别昆明知青，一旦发现远大目标模糊了，现实情况是靠自己人经营一块地盘也争不过当地人，于是心里自然不平衡，看谁都不顺眼。怪话俏皮话就越来越多。

很快就被打成反党集团，这个就是有名的“李徐杜”案件，杀害了几个，关押了几个，后来平反。

但这个案件的后果就是裤脚兵基本被排斥，大部分选择回国，能留下来的都是活动能力更强，各方关系都走得通的人。

缅共大领导继续掌权，当地人不断成长，从高级军官到中下级军官，新的关系网逐渐形成，那种用民族和老乡关系有意无意编起来的网，就成了新的势力板块。

人民军这支有理想的队伍逐渐往军阀武装的路上慢慢滑去。
裤脚兵退出缅共舞台，没有什么“知青旅”，那是某些人编出来的，缅共老兵们从来没有听说有什么知青旅。

回来的裤脚兵也没有因为这段经历而受排斥，以至于不人不鬼，没有的事。混得好与惨，和个人的能力处境有关，和参加缅共人民军无关。

这些老兵们互相间有联系，他们在回忆过去的经历，出书，写博客，大部分人日子过得充实。

他们出去流血牺牲，缅甸现在还是那么乱，值得吗？

一个时代有一个时代的追求，现在年轻人奋斗几年就实现“小目标”，赚了一个亿，开豪车住豪宅，出门几十个保镖，你们觉得那是人生赢家，或许在50和60后老头眼里是一种肤浅追求。

不要说他们是炮灰，他们是勇敢者，失败与否，不是他们能预测，更不是他们能力决定的。

致敬老兵！