泰北和缅北，都曾经是贩毒窝子，如今泰北已经和平，融入泰国社会，缅北还在折腾，成了电诈中心，甚至都不知道自己属于哪个国家。
  下面聊聊他们的前世今生，相同和不同之处。   
        
      相同之处
1.泰北和缅北，都是专指特定范围和特定概念，不是实际范围的泰国北部和缅甸北部，而是指边境地区那些特殊村寨或武装组织控制的地方。

泰北华校分布多的地方，就是人们常说的泰北


红条条就是泰北云南人分布的大致范围

我们常说的“泰北”是指清迈，清莱府，迈宏颂府，泰缅边境和泰老边境的山村，由原中国国民党残军三军和五军（即俗称93师）来开辟，现在村套村，已经有60多个寨子。
而“缅北”是指果敢，佤邦，勐拉（掸邦第四特区），都是由缅共人民军开辟，有3万平方公里左右。

这个就是所谓的“缅北”，从北到南分别是果敢，佤邦，掸邦第四特区（那浅蓝的小弯角）


“缅北”在整个缅甸的位置
2.过去都曾经是贩毒部队活跃的地方。
  泰北的过去就是金三角范围，是毒品战争的主战场，甚至金三角贩毒武装的第一代霸主就是驻扎在这里的国民党残军。
  缅北也是贩毒武装活动时间最长的区域，在泰北已经和平，退出毒品战争舞台，缅北还在作为主战场。
3.通用中文，说汉语，被有心人士称为“小中国。”
       
        不同之处
1.和平问题
泰北已经和平四十年，泰北云南人除了还保存中华文化传统，早已经融入泰国社会，有泰国身份证的都有权力参加各种选举，只要本身条件允许，当泰国总理都有可能。
我本人1995年---1997年在泰北教书时，山区公路到处都有泰国军警的关卡，盘查毒品和偷渡。设卡的军队有边防军和特种部队（黑虎师），警察有治安警，缉毒警等等。可以说如临大敌，关卡林立。
2020年10月旧地重游，除了传统的几处大检查站，再也看不到泰国军警到处设卡盘查。
   而缅北各族还在靠枪杆子争权，护权，争利益。各个特区的绝大部分人还没有缅甸身份证，这个区的居民也不能随便到另外一个区，更不能到缅甸中心区去谋生。有些地方比如果敢，还面临随时爆发战争的危险，内部各家族，和缅政府军警之间，个种关系错综复杂，而解决矛盾的手段都以武力为主。
           2.出路问题
  泰北已经是正常社会。1995年前后，泰国政府对称之为“难民村”的泰北云南人地盘，主要做几件事：修公路，建医院，办学校，核定身份资料后发放泰国公民证。内部管理根本就不来插手，所以那时的泰北南民村的领导人基本还是原本部队的军官：师长，团长。习惯称“自治会会长”，注意“自治”两个字，说好听点是让你们有权管理自己，说难听就是让你们自生自灭。只要不是贩毒者，泰国军警不会来搜查谁家有枪，或者学校里是不是挂了另外的旗帜。
    但泰北云南人积极地用文明方式发展经济文化，自觉融入泰国主流社会，相互之间有利益冲突也用文明方式解决，而不是用刀枪说话。
在越来越多的后代都能到泰国城市靠泰文泰语谋生后，村寨的管理也很自然地归入泰国的公务员系统。自然也就有了选举和被选举权。
缅北各集团却不能放下武器，因为缅军的目的是要用武力消灭所有的非缅族武装，以达到全国统一的目的，消灭不了就用各种手段进行分化瓦解，各方冲突不断。这样一来，谁也不敢放下武器走和平发展之路，因为你一放下武器，就有可能被人吞并。因为缅甸中央不会来管他们，所以经济上哪种来钱快就干哪个项目。过去贩毒，现在不贩毒了保护电诈，开赌场，都很自然。
           3.国家认同
  1995年前后的泰北学生，对于“我国”的表述有两个概念，一是课本（全套台湾来的正规课本）里和台湾来的老师教导的“我们中国”，他们的爷爷奶奶或父母是从中国来的，有故国情怀，因此对课本里的爱祖国的教育能接受，但看不见摸不着；另一个“我国”就是脚下这片土地的泰国，看得见摸得着，跟着泰人学生追泰剧唱泰语流行歌，但又觉得自己和泰国人还是不一样：语言和风俗习惯，总是有明显的“我们”和“他们”的概念。
我印象最深的一件小事，学生问我从哪里来，我回答：从云南来，我是云南人。学生马上反驳：老师，你不是云南人，你是大陆人。
  后来才知道他们把自己定位成“云南人”，是专指泰北的这些难民村。外人叫他们93师，残军，泰北孤军，他们多少有点排斥：不想扛枪干仗了！
  说“我们是泰国人”或“中国人”，从身份证来界定，很多人都还没有相应的身份证，多少有点尴尬。干脆就叫“云南人”，不用证明，也不用谁来认定，我们本来就是“云南人”。
  现在想起来，假如当初泰国政府一直像防贼一样防着这些人，让他们感觉跟了泰国也没有什么出路，那么大概率他们会保持武装，在自己控制范围内自谋出路，泰国也只能给他们划出一个“泰北云南人特区”。
   所幸泰国没有这样干，而是以宽容之心对待这些外来者，现在他们对国家认同已经没有什么好尴尬的，随着多数人拥有泰国身份证，享有和泰国人相同权力。都很自然地把自己称为“泰籍华人”。说泰北云南人，也没有人刻意去纠正。反正他们认可自己是泰国人，也爱自的母国---中国，没任何冲突。
    缅北国家认同就很乱，也无法不乱。
佤邦官方行政名称是“掸邦第二特区”，但他们不认掸邦，而自称自己是佤邦。虽然他们官方语言是汉语，用中国课本，用人民币，用中国电讯，但他们也不好意思说自己是中国人，他们还要挂缅甸国旗，在官方表述中，说到中国会写“邻国”；连老百姓也应该不会说“我们中国”。但要说“我们缅甸”也有隔阂，除了挂着缅甸旗，他们普通老百姓去缅甸内地，人家欢迎吗？
掸邦第四特区同样是这个问题，掸族会觉得这是我们掸邦，但是又没有权力，认可缅甸不愿意，说中国人更不沾边。
果敢倒是保持了正规的汉文化习俗。但也早就习惯自己不是“中国人”的表述。目前控制果敢的白所成等人，他们归顺了缅甸中央，有缅军和政府人员进驻，汉族领导集团只用“自治区”的名义。他们竭力想向缅甸政府表忠，节假日都穿上了缅人的民族服装----男士筒裙。在官方表述里也称缅甸是“我国”，这从法理上没有错。却被不少缅甸华人和中国网友斥之为“汉奸”。
缅甸果敢人表达对缅甸忠心，却被说成是汉奸卖祖宗。
让他们找谁说理去？