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虽然我们不能简单地说她“毫无人性”的面对自己亲人被迫害死

送交者: 太湖清奇[★★★GPT的行动人★★★] 于 2024-12-27 0:47 已读 73 次  

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回答: 人与神的间隙——缅怀毛泽东 由 沙河粉 于 2024-12-26 7:11

作者的心理机制是一种复杂的情感辩护和认知失调的结合。她既无法摆脱“文革”给家族带来的伤害，又由于对毛泽东及其领导时代的认同或情感依赖，尝试为“文革”辩护，甚至将其合理化。这种心理机制既是她处理历史痛苦的一种方式，也是对其历史认同的一种情感自我辩解。通过这种方式，她试图减少对“文革”负面评价的心理不适，试图将家族的牺牲与历史的“伟大事业”联系起来，从而为毛泽东和“文革”辩护。
虽然我们不能简单地说她“毫无人性”的面对自己亲人被迫害死而冷血的不顾继续舔权贵，但是她的行为和逻辑展现出明显的认知失调、情感自我辩护和历史理想化。她的家庭受害经历并未促使她从历史的痛苦中深刻反思，而是通过自我安慰和情感的辩护来减轻内心的冲突。她的立场虽然表面上显得情感深刻，实际上却反映了对历史的片面理解和对自己家族痛苦的“情感麻木”。
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你说我“毫无人性”，同理，如同你母亲生你时毫无人性地咬断 - 沙河粉 (105 bytes) 12/27/24
如果按照你这个思路，被日寇南京大屠杀的后代也这么说，是什么后果？！ - 太湖清奇 (864 bytes) 12/27/24
文革被迫害有两类，被革命的对象和被误伤的革命者 (无内容) - 香椿树1 (0 bytes) 12/27/24
我写了一篇，从心理防御角度来理解他们。 (无内容) - 太湖清奇 (0 bytes) 12/27/24
多数文革中的革命对象都曾是革命者，觉醒理解文革很正常 (无内容) - 香椿树1 (0 bytes) 12/27/24
革命对象会醒悟，被亩产万斤误伤者会更理解革命的必要性 (无内容) - 香椿树1 (0 bytes) 12/27/24

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