在讨论社会问题时，有一种思想常常如幽灵般游荡，那就是“受害者有罪论”。这种论调试图将社会或个体遭受的苦难归咎于受害者自身，而忽视了根源在于社会结构和制度的深层问题。这一观点不仅荒谬，而且掩盖了社会不公的真实面貌。我们可以通过鲁迅的文学和思想，揭示这种论调的本质，并明确指出，中国人所遭受的苦难，主要是因为政府及社会体制的错误。
一、鲁迅的批判精神与社会结构
鲁迅先生以其犀利的笔触，深刻揭示了社会中的种种弊端。他的小说《阿Q正传》不仅刻画了阿Q这一典型小人物的悲剧，还通过阿Q的经历批判了社会的封建残余和人性的病态。在鲁迅看来，阿Q的悲剧并不是他个人的“罪过”，而是整个社会结构和文化体制的失败。这种批判精神同样适用于我们对受害者有罪论的反思。受害者的痛苦，往往是由社会不公、权力滥用以及制度缺陷所导致的。
二、受害者有罪论的误区
受害者有罪论的核心在于将受害者的苦难归咎于他们自身的缺陷或错误。这种说法不仅无视了社会结构中的根本问题，而且将加害者的罪责转移到无辜的受害者身上。鲁迅曾以《狂人日记》揭示了封建社会的残酷与非理性，批判了对人性的压迫和对个体的异化。在此基础上，我们可以看到，将受害者的苦难归咎于其自身，正如鲁迅所批判的那种社会思维——是一种逃避责任的虚伪表现。
三、制度性错误的本质
中国社会中的许多苦难，其根源在于政府及其制度的错误。历史上，封建制度和官僚腐败严重影响了社会公平，压迫了无数底层人民。鲁迅通过对社会的批判，揭示了这些问题的根本原因。例如，在《药》中，鲁迅通过对一个家庭因盲目迷信而失去儿子的故事，揭示了社会对知识和科学的压制对人民生活的巨大影响。
同样，当我们面对当下社会中的各种不公现象时，我们应当意识到，这些问题并非简单的个体错误所导致，而是深层次的制度性问题所造成的。无论是铁链女的悲剧，还是其他社会问题，其背后的根源往往在于对权力的不当使用和对制度的失控，而不是受害者自身的过错。
四、社会责任与个体苦难
鲁迅在《朝花夕拾》中提到，“我对这个世界的了解，虽然是比较肤浅的，但对于其中的苦难，我却感同身受。”这种对社会责任的敏感和对个体苦难的共鸣，提醒我们，社会的不公不应被简化为个体的过错。受害者的苦难应当被看作是整个社会系统性的失败，应该由政府和社会承担相应的责任，而不是归咎于无辜的受害者。
结论
受害者有罪论的核心在于将苦难的根源归咎于受害者自身，而忽视了制度和社会结构的深层问题。这种观点不仅与鲁迅的批判精神背道而驰，也掩盖了社会中的真实不公。正如鲁迅通过其文学作品深刻揭示的那样，中国人所遭受的苦难，主要是因为政府及其制度的错误和失败。我们应当正视这些根本问题，推动社会的公平与正义，而不是继续陷入受害者有罪的谬误之中。