鄙视，人心中那杆秤称量后的结果，说得出口的说不出口的，摆到面上的、若隐若现的、深藏不露的，无论针对一个人还是针对一种人，从主观意识出发，谈不上公允，但自有它的缘由。《金瓶梅》里的每个人都在一锹土上，却互相鄙视，无法平等相待。

《金瓶梅》中被公开鄙视的是武大，人人都知道他的外号”三寸钉古树皮“，三寸说他矮小，树皮说他皮肤粗糙，都是嘲笑他的外貌，看起来很肤浅的评判，其实暴露出相当大的问题。

武大的被鄙视和武松的被推崇形成鲜明对比。其实武大即使到了衣食不周的地步，也不过穷他自己的，跟别人没关系。潘金莲给王婆做衣服，王婆请她吃东西，武大要潘金莲回请王婆。武大虽穷，并不死皮赖脸借身体的缺陷欠人情。当一个社会崇尚恃强凌弱，嘲讽一个先天残缺但靠自己能力谋生的人，就表明这群人还没脱离动物本能，奉行的是丛林法则。

丛林法则里的强弱群体是不断变化的，”昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长“固然有，从一个阶级跌落的过程中看遍世人白眼也比比皆是。强势群体不缺少艳羡与追随，弱势更需要温暖与关爱。当人人都无可选择地必须往上爬，每个人都可能成为被踩在脚下的那个，弱者的王冠很随便就落在昨日之星的头上。那个环境里，跌落，并不都能推己及人换位思考，而是”弱者拔刀向更弱者“。大雪纷纷落，我住柴火垛，看你穷人怎么过。

潘金莲也鄙视武大，但并不像世人认为的那样，只肤浅地鄙视他的外貌，她看不起他没有男人气象。潘金莲从没爱上西门庆的财势，她对权贵也没兴趣，直接把六黄太尉称为太监。武大如不像她嫌弃的一味喝酒，遇事没有决断，让她可以依靠，作为能走不能飞的女人，潘金莲很可能跟多数女人一样，藏起内心的向往，踏踏实实过小日子。武大听武松的话让她早早放下帘子，她不是都一一照做、后来还成了习惯么？

潘金莲无可置疑地”好色”，但如果以为她能参与权钱交易那就大错特错了。好多一掷千金买笑遭背叛就是太相信硬通货的力量，不知道人心是买不到的。

《金瓶梅》里还有一种鄙视，人人都参与其中，那就是道德鄙视。

整天对着潘金莲们姐妹不离口的吴月娘，其实很鄙视这些小老婆。跟潘金莲吵架到高潮，她脱口而出：我是明媒正娶的不浪。要强的潘金莲无法否认自己的身份，只好自己一头撞在地上，哭叫”活着做什么”。一贯平和的孟玉楼也被吴月娘的真情流露刺到，说“大娘今天怎么恼了，一杆子打翻一船人。”

最不讲道德的西门庆也有鄙视对象，他鄙视薛姑子。他看不惯薛姑子又当那啥又立牌坊，抓到薛姑子，他给她的判决是让她立即还俗。他无意维护佛门的清净，但看不惯薛姑子的口不应心。第一次在自己家见到慌忙躲藏的薛姑子，西门庆问吴月娘：那不是薛姑子？她跑我家来做啥？她怎么还没还俗？看了这么多书，只见度人出家的，西门庆还是第一个勒令别人还俗的。

潘金莲鄙视宋慧莲。她跟孟玉楼提起宋慧莲没来西门庆家之前，说”汉子有一拿小米数“，一把小米有很多粒，臆想里“什么没见过”的宋慧莲，让潘金莲生出些自豪感，她比宋慧莲的历史简单。被评判也评判别人，互相打击，是标准高度统一状况下的常态。宋慧莲跟潘金莲一样自视甚高，她对老公来旺口口声声“宋家的丫头”如何比别人高，是自我认知，并非强词夺理。

《金瓶梅》里跟道德最无缘的院中人也有鄙视对象。李桂姐的自白：虽然每日迎欢卖笑，翘起脚比别人家不成样的老婆高许多。大老婆鄙视小老婆，小老婆鄙视准小老婆，院中人不论大老婆小老婆，用职业道德当准绳来比，她们做什么都是份内事，而人家的老婆出轨就是道德沦丧，她们有资格鄙视。这是个很奇妙的逻辑，却自有道理。

安静闲适的孟玉楼内心里也有鄙视对象。西门庆偶然去孙雪娥那里，第二天孟玉楼就对潘金莲说：你没见今早就在院里呼张唤李花花哨哨起来。她看不惯孙雪娥给点阳光就灿烂。陈经济上门敲诈没暴露前，跟孟玉楼提起他跟潘金莲相好，孟玉楼笑道：清自清拙自浊。她对潘金莲的所作所为其实心里很不以为然，只是她顾及姐妹情分从未提起。