近年“90后”播主、川妹子李子柒走红了。
李子柒的作品以中国传统乡村生活为中心、以中华美食文化为主线，以独特、绝妙、完美的方式演绎博大精深的中国文化，打动了中外亿万人的心。网传她的微博粉丝、抖音粉丝、海外社交媒体上的全球粉丝超千万，视频作品经常也有上百万、千万的浏览量。
网友有诗曰：“李家有女，人稱子柒，姿容秀麗，才情無匹。”“娶妻當娶李子柒”。

木秀于林，风必摧之。李子柒走红后，招来不少质疑。
有人说她的视频肤浅简单、深度不够；有人说李子柒美化了农村生活，她的视频太假；还有人说，李子柒怎么能什么都会？
这种品评好像文不对题、更有鸡蛋里挑骨头之嫌。
针对李子柒现象“是一种文化输出”的看法，《新京报》有人撰文加以褒贬，说李子柒只是一种“生活镜像”，而非“文化英雄”。
果真如此？作为一个小女子，李子柒只有“生活镜像”的份儿，而与“文化英雄”无缘吗？这种看法有点太过迂腐。
愚以为，李子柒视频中辛勤劳作、一丝不苟、矢志不渝的自我形象，出色诠释了儒家文化中“天行健、君子自强不息”的文化精神；而她对奶奶的爱，则体现了儒家文化最为看重的孝道。结合她自身父母双亡、受尽磨难的坎坷经历和发奋图强、一朝成功、名扬天下的感人故事，说她是儒家文化英雄又有何妨？
李子柒视频更体现了道家文化崇尚自然、返璞归真之美。她让我们通过画面，感受到陶渊明所创造的与世隔绝而美丽无比的“桃花源”境界，感受到她“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲雅致；感受到唐诗中“开轩面场圃，把酒话桑麻”的农家之乐；感受到“天人合一”、天人相济的精妙之处。说她是道家文化英雄，也似无不可。
另外，视频中娇小美丽、仙气十足的李子柒， 完全符合传统文学中所表现出的审美趣味，使人频频想起无数描绘美女的名篇佳作。
例如《莊子 · 逍遙遊》中的真人：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。”
再如曹植《洛神赋》中的洛神：
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。“
记得几年前老同学张颐武因为说“一百个孔子也比不过一个章子怡”，在网上被骂得狗血喷头。但他认为一个演员也可以起到很大的文化传播的作用，是不差的。
所以我以为，网红李子柒无愧于“文化英雄”这一称号。