酒神尼采 – 还有更向上者
尼采宣布了上帝的死亡。
其实所有的人,无神论者或教徒,都是在信神和不信神中间,不过一个偏这边一个偏那边而已。孔夫子呢,儒的本职出身是祭司,后来虽然成了人型百科全书,总是祖业,对神明将信将疑,知识多了,当然知道鬼神之不可靠,但鬼神在人间千百年积威,老夫子也解释不了所有现象,不得不耍个滑头,敬而远之,生都不明白呢,死就更不明白了。
中华的智慧从孔子开始,对鬼神就采取了放在上边的态度,是吃灰还是敬仰,解释权在每个人自己。反正老祖宗是逻辑上肯定存在,子子孙孙眼瞅着长大,这都是摸得着看得见的东西,当然要敬,而且远不得。
中国历史上多次能打的蛮族战场上赢了中原,却被孔子传下来的文明所征服,不要说蒙元和满清,那天读元好问,金辽,甚至再早的李唐前秦,都是。再看西方,希腊和罗马都有自己璀璨的文明,就是出不了孔老这个级别的智者,苏格拉底固然欠一线,柏拉图也比不上庄子孟子,结果精兵猛将,智士能臣打了这个打那个,却从来没机会解决我是谁,从哪里来,到哪里去这个最基本的问题,最后被苦逼的奴隶们信奉的一神教给迷住了。。。说什么异化,这才是最大的异化。
尼采是个智者。人只要信神就得,神无所求于人。他看穿了神是解决人的问题的,而不是相反。神解决的问题,就是人和世界,生命的意义这一类很困扰但是不耽误吃饭的问题。随着科学的进步,人类越来越多地理解了自然和人自己。千年前人的智力水平写出来的文章,越来越显出那个时代的局限,就象皇帝的新衣里那个小孩子一样,他够聪明也够勇敢。聪明到看出来上帝在解决哲学问题上的无奈,勇敢到看出来人类面对自然是孤苦伶仃的窘迫现状,看出来生命的意义其实是无意义的残酷现实。。。所以他想出来一个新的逃避途径,酒神,或者说超越。
如果他生在中国,有老和尚可以给他讲“还有更向上者”,有老儒给他唱为天地立心为万世开太平,甚至老娘都能跟他说你看人家隔壁小三子门门都得一百。可他没有。酒神的超越仪式感太短暂太浅显太虚幻,哪有凌烟阁留像东华门唱名甚至祖宗牌位的香火这么实在,久远,又有意义。
其实如果他认识金庸也行,人生短短几个秋啊,不醉不罢休。。。诸君,饮胜!
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