距今一千五百年前，正是大唐盛世。整个大一统的王朝在历史辗转中，延绵了将近三百年，留下了许多令人惊叹的传奇。而唐朝盛世的繁华景象，只能在我们如今的诸多影视剧中被浅浅描绘，抑或是在我们脑海中被重新构造。

据史书记载，当时的唐朝人口高达八千多万，且万国来朝，疆域达到史无前例的辽阔。只需在当时的首都长安，便可以看到许多不同国家的新奇玩意。其中甚至包括西域、中东地区和远达欧洲等地的特产。

在当时的长安，会有许多异族人士参杂其中。其中有远道而来学习唐朝先进文化的，也有无奈到唐朝来“打工”的，例如昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮。

昆仑奴和新罗婢大家耳熟能详，但提到菩萨蛮，第一反应都是：这不是一个词牌名吗？

其实，菩萨蛮大有来头。


一、进贡美女，野花比家花香
菩萨蛮并不只是词牌名，它还指代一类型的女孩儿。

在唐代的时候，万国来朝中包括一个国家——女蛮国。史书上对于女蛮国的记载并不多，只说是在唐朝时期存在的一个很小的国家。

有说法是来自如今的缅甸，也有说可能是傣族，甚至还有说是《西游记》女儿国的原型。但这些已经很难考证，暂表不提。

女蛮国会经常向唐朝进贡献，《太平广记》中提到三样贡品，一样是有刻画着两条栩栩如生的飞龙的双龙犀杯。另一样是锦光辉映、留有余香的明霞锦，据说这种锦比唐朝的锦还要上乘。

还有一样贡品，便是令整个唐朝的男人都为之痴迷的，女蛮国进贡到唐朝的女子——“菩萨蛮”。

《杜阳杂编》中提到，这群菩萨蛮都是“危髻金冠，缨络被体。”就是说她们会梳着高发髻，并戴上金饰点缀的冠帽。身上披的更非凡品，而是缨络，晶莹剔透、精美宝石缀满全身。

更重要的是，这群女子个个精致漂亮，是玲珑剔透的美人儿，一颦一笑之间，像极了刻在壁画上的菩萨。也因为唐朝喜欢管美丽的女子叫做菩萨，所以菩萨蛮代指的便是这群来自女蛮国，像菩萨一样让人惊艳的女子。

而盛唐最不缺的就是附庸风雅的文人，一看到这样美丽的异族女子，便纷纷离不开眼了。他们试图用文字和音乐将这种美好记录下来，于是便有了《菩萨蛮》的词牌曲的产生。

《菩萨蛮》在当时唐朝酒楼和乐坊的传唱度很高，连带着女蛮国进贡的这些女子们也水涨船高，像极了如今的流量明星，而词曲《菩萨蛮》就像是明星的代表作一般。

名气打出来之后，自然是许多人要找上门来。其中两类人最喜欢菩萨蛮，文人墨客和王孙公子。


漂亮又特别的女子，没有哪个男人不想得到。他们开始以得到一个菩萨蛮而荣，不管是得到她们的心还是得到她们的人，都不失为一件幸事。

最好是兜里还有几个钱，能将人娶回家去做小老婆。既抱得美人归，又能向全天下炫耀自己的能力和财力。

二、身价高涨，男人爱不释手
女蛮国据说是一个只有女人没有男人的国家，国土面积狭小，且发展十分落后。女蛮国的生长环境并不如当时繁华的大唐，所以许多女子会认为被进贡给唐朝是一件幸事。

女蛮国的富家女可能对这种进贡觉得没什么意思，但是对穷人家的女孩来说，被送往大唐成为贡品，是逆天改命、从此改变阶级的唯一机会。

所以她们从小就学习歌舞诗词，这是取悦男人最有效的手段。她们都是能歌善舞之人，他们的舞技带着异族的妖娆多姿，声音仿佛带着勾人心魂的魔力。

在乐坊里，她们扭动的腰肢吸引着无数男人的目光，比狐狸精还要狐狸精，那些男人愿意千金买一醉，豪掷万金也想抱得菩萨美人归。


因为本身自己的能力高，再加上《菩萨蛮》词曲的出圈，这群像菩萨一样的女子也拥有了高身价。

她们跟新罗婢不一样，新罗婢本质上是婢，靠着自己吃苦耐来讨得主人的欢心。但菩萨蛮是完全靠着自己的美色和能力，受到追捧。

但梨园子弟很少善终，以色侍人，待主人看腻了色，菩萨蛮自然也就宛如弃物了。而且一旦年老色衰，菩萨蛮就失去了引以为傲的资本，变得连新罗婢都不如来了。

所以即使一开始，有许多女蛮国的女子对成为菩萨蛮十分向往，但是等她们到了大唐，成为男人的掌中之物之后，便会开始发现，原来没有哪一条迈向成功的道路是没有代价的。


三、伏低做小，终究是下等人
都说唐朝有三种令富人阶级爱不释手的“宝物”，分别是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。身在其中的菩萨蛮，要比靠苦力的昆仑奴和乖巧的新罗婢要高贵许多。

但其实，菩萨蛮本质上还是一种奴隶，跟昆仑奴和新罗婢是一个道理。虽然他们身份是下下等，但上等人需要通过拥有下等人的使用权来证明自己的地位，这是封建时代的糟粕，却是当时的无奈。

所以在唐朝，如果谁拥有一个菩萨蛮做小妾，就可以证明自己是一个地位非凡的贵族，抑或是有金钱傍身的土豪。

当时唐朝确实繁华，所以唐朝人决计不会让一个异族舞女成为当家主母。菩萨蛮再漂亮、舞跳得再好，都只有伏低做小的命。

而地位低下的“菩萨蛮”，即使当时唐朝的民风开放，女性地位有所提高，但奴隶却不分男女，地位一直低下，没有人会真正考虑奴隶的想法。


如果你问奴隶愿不愿意当奴隶，那自然是不愿意的。归根到底，从女蛮国被进贡到唐朝的这群漂亮女子，都有一个埋藏在心中的美好梦想，那就是归家。

没有人不想念自己的家乡，想回到那个港湾，而不是在富裕的大唐盛世中，靠着莺歌燕舞取悦异国贵族。

唐伟庄在《菩萨蛮》中有一句词：“未老莫还乡，还乡须断肠。”说的不就是这些在异国他乡打拼，却永无归家之日的“女菩萨”吗？

李白在写《菩萨蛮》的时候，用的词是：“暝色入高楼，有人楼上愁。”这些美丽女人在阁楼的闺房中，眺望着远方翱翔的群雁，却只能发出一声又一声哀愁的叹息。

在异乡，没有亲人、没有朋友、活得毫无尊严，被寒意包裹着全身，除了发愁叹息之外不知还能做什么。这也许，就是当时那些作为“菩萨蛮”的女子的真实想法了。

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坛主:Smiley1于2021_03_24 22:57:36编辑