楊潔篪當外交部副部長時的彈唱.  楊潔篪唱苏州評彈「庵堂認母」，大部份南方人都听不懂他在唱什么，也只有上年紀的江浙沪人土才知道他唱内容。
楊是地道上海人，以他年紀能唱地方色彩濃郁的蘇州評彈，真是十分罕見的。
    这一種地方文化邊唱邊彈三弦琴、琵琶，節奏緩慢，娓娓動聽，曲調是重复又重复，但在吳儂語區流行，一般也只有上年紀的人才有足够耐性聽。由於評彈發源於蘇州，因而以蘇州評彈冠名，大多数是以一男一女艺人对坐，用唱彈方式展开一齣故事内容，韻味十足。
   在此3.46分唱說中，楊是以徐元宰的身份，唱出他尋母思念之情，細心觀看會發覺，當他唱到二分多鐘時，感情已漸進入徐元宰在庵堂認出母親那種長期思念親人，但又無法相認的痛苦、傍徨和渴望的内心煎熬。
      「庵堂認母」源自越劇《玉蜻蜓》的一埸，是其中的核心場次，人物矛盾突出，情節相對集中，經常以折子戲演出，有錫劇、秦腔等多種戲曲形式。甚至在1956年内地用錫劇形式拍過電影，可以说，五十年代已在江南地區上映流行。
       故事大概是，法華庵尼姑王志貞，16年前與秀才申貴升相愛，指望脫離空門，與他結為夫妻。不幸，申秀才得病天亡。志貞生下一個孩子，因尼姑庵不許養兒育女，她只得寫下血書，忍痛把孩子丟在路旁。
       孩子被徐姓人家拾去撫養，取名徐元宰。元宰長大考取功名，中了解元。一天，他偶然發現血書，猜出了血書中的啞謎，知道自己另有生身父母，母親是個尼姑，名叫志貞。
      他決定走遍天涯，尋訪母親。元宰去過很多尼姑庵，均無母親下落。這一天，他來到法華庵，志貞尼姑接見了他。志貞見元宰面貌很像當年的申秀才，大為吃驚。元宰見她法號與母親同名，也十分驚訝。元宰試探志貞的身世，知道她很可能就是自己的母親。
        元宰假稱上香觀音大士，祈禱保佑他訪得生母，並說出自己的生母也是一個尼姑。經數次交談，元宰完全說出自己的身世。志貞知道元宰就是自己日夜想念的兒子，非常激動。因尼姑庵中規戒森嚴，若認了兒子，不但自己無容身之地，更會斷送兒子的前程，因此遲遲不敢相認。
       志貞跑回住房，對着申秀才的遺像痛哭。元宰衝進房中，看見父親遺像，掏出血書，跪在志貞面前懇求相認。
      母親的慈愛，衝破了一切清規戒律，志貞抱住兒子，含淚相認，母子終於團圓。
      本劇的經典性，在於傳統倫理道德與人性的背離與融合，更在於製作者善於把握觀眾對於尼姑、寡婦門前是非多的「看客心理」。尼姑不守清規戒律，違反了佛門戒律，也是倫理道德所不容的；失散母子相認，卻又是符合傳統倫理的。
      按短片所示，楊是在2005年的一次活動上台清唱苏州評彈，那一年他已担任外交部副部長。