梵语涅槃义为圆满的寂静，是苦或烦恼全部被消灭后的身心清净状态，故亦名无所有。玄奘法师和弟子窥基在《成唯识论》中从四个方面谈涅槃，无余依涅槃，有余依涅槃，自性涅槃，和无住涅槃。
一）无余依涅槃，玄奘说： “真如出生死苦，烦恼既尽，余依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。” 真如即七真如，参见11.6.4节《离系果》。余依，即依之而灭苦的依靠，是依善灭恶的善。余依亦灭，是说善恶两灭。
二）有余依涅槃，玄奘说： “真如出烦恼障，虽有微苦，所依未灭，而障永寂，故名涅槃。” 障是指异生性的所知障和烦恼障（参见11.4.4.2-4节的异生性）。此说择灭无为法，即有选择地消灭了某些根本烦恼，如下文中四种离系果中的前三果，和道谛菩萨十地中的前七地都是选择性地消灭了主要的烦恼障，所处的境界都是不同程度的有余依涅槃。
三）自性涅槃，玄奘说：本来自性清淨涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性淨，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相、一切分别（注1），寻思路绝，名言道断（注2），唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。
 
注1，涅槃即是微妙本心，是心之常。当人不分别所对的环境，心就停住了，就是涅槃。图16.1.1-1宙斯手中的就是金刚杵。如图2所示，是把法的四分（参见11.1节）折合成了两分，一端是名，包括受蕴、想蕴、行蕴、和识蕴；另一端是色蕴。当名和色相结合，一切法就出现了；当名色分离，就什么都没有了，就是涅槃，所以玄奘说 “寻思路绝，名言道断” ，因为你一寻思，一说话，心就已经又开始工作了，开始分别造作了，根尘就又结合了。
注2，道谛讲的道理和行为都是根据涅槃的性质而设立出来的，故说涅槃即是道。那这涅槃是存在的，有的，为什么说涅盘是毕竟空？因为涅槃与空相应，不与有相合，无为法因此而设立。无为法（参见11.6.4节）的无字义即涅槃。一切有为法都与涅槃相违背。什么是有为法？基于塞斯（即转移身见），基于有的法都是有为法，例如目前的欧洲文化都是有为法，没有无为法；再如东方文化的深层都是无为法，有为法很少。
四）无住涅槃，玄奘说：真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。此涅槃是说此人由于常用集起（参见14.1节）智，所以在他或她的前意识中形成了一个集起的空集∅，就是无住涅槃。如图15.1.1-4是卡特莉的雕像，她的胸中有个太阳，代表她已经成就了 “无住涅槃” 。因为她是夏娃，是前意识的化身，所以古墨西哥人就把这个太阳画到她的胸腹里了。插图3中墨西哥国旗上的鹰就代表着卡特莉，她就是后来的般若（即到达方舟）的作者。
什么是大悲？以此墨西哥传说的《第五个太阳》（参见第18章）为例，墨西哥的后半生都没能从他神父舍利王（即上帝）的死中恢复过来，常常哭泣；这就是大悲。悲是慈悲喜舍四无量心之一，所以墨西哥（即亚当）力量的主要来源就是他对上帝为拯救人类和众生而牺牲的悲伤。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 19:14:14编辑