前文涅槃谈得解脱后，身体轻松得像儿童一样，没什么感觉了。智慧果谈佛的智慧心得和世界观，有三义：种子成就，种子现行成就，和自在成就。种子成就说八地及以上的大菩萨，即大真人，即佛，已经拥有了全部智慧的种子。种子现行成就是说在生活中，大菩萨能够运用上帝和佛的智慧，处理问题事故都不怎么用脑，但是看问题深入本质，作法远虑周详。自在成就是说，大菩萨胸中自有生命之树，生活自给自足，清闲自在。下面再从三身、四智，分别谈佛的智慧心得。
 
释迦摩尼佛（如图15.1.2-1-1），又名狮子王，有很多化身，如古埃及的亚当（如图2、3）和古墨西哥的金童（如图5至9），也都有狮子王的大号，为什么？原因如图3埃及夏娃头顶所示，狮子（即亚当）被蜣螂虫（即蛊虫，代表胃肠溃疡）给击垮了，还被装进了瓶子（代表亚当患有呼吸障碍；图3中上面的容器显示了瓶子里的内容）。亚当被女神夏娃创伤了，所以患了胃肠溃疡和呼吸障碍。亚当在病中回忆、推断出自己的病是由女神夏娃的创伤引起的，所以他恨她，恨得想生吃她的肉。古人就用狮子来表示亚当对夏娃的恨。可是亚当越恨夏娃，就病得越重，因为他在持续冒犯女神，在持续违反自然法；因此亚当懂得了女神，同时也明白了大日如来（即上帝），就向夏娃的父亲（即大日如来、上帝）投降了，也就是觉悟成佛了。图6是罗汉山，在欧亚非以及南北美洲都有发现，都是释迦摩尼佛的化身。
15.1.2-1 三身 Three Bodies
身除指体相外，还有智慧和功德之积聚义。
一）自性身，玄奘说，谓诸佛真净法界，受用变化平等所依，离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性亦名法身。自性身是什么？由于其不障性与虚空相似，又其性质与虚空相应，故古人常用东西南北上下的十方虚空比喻其形象。佛教亦由此得异名空门，又作不二门。
二）受用身，玄奘说，有二种，自受用和他受用。自受用，谓诸佛经历三大阿僧脂劫，修集无量福德所起的圆净常遍色身，相续湛然，尽未来际恒自受用广大法乐。他受用，谓诸佛由平等智示现微妙净功德身，居纯净土为八至十地的大菩萨众现大神通，转正法轮，决众疑网，令彼受用大乘法乐。
 
自受用身是什么？包括正身，即佛在世时的肉体，和报身，即他所用器具，所居住房屋，以及所处的大地、山川河流等；又此四圣谛是佛在世时，他或她的识的自体。他受用身是什么？佛把自己的生平事迹和所学集注成经书，流传后世千年万年；以及寺庙、佛像、法器等。
三）变化身，玄奘说，谓诸佛由成事智变现无量随类化身，居净土秽土为诸菩萨及异生众，机宜说法，令各得诸利乐。
什么是变化身？由皈依和变性而得的身体。此中的异生性，即一个人个体性是他的烦恼和所知之和。佛的化身诸如，在家出家的弟子等善男信女，寺庙，佛像、法器等常驻物。此类化身还存在于人趣之外，如存在于修罗趣，恶鬼趣，畜生趣等之中。
15.1.2-2 四智 Four Intelligences
一）大圆镜智，亦作显了智，玄奘说： “此心品离诸分别，所缘行相微细难知。它能够如实地显现一切境相，而且所显示的性相清净，离诸杂染。此心纯净圆德现种依持，能现能生身土智影，无间无断穷未来际，如大圆镜现众色像。”
 
大圆镜智是什么？佛经历了三大阿僧脂劫，能够感知三千大千世界中的一切现象。读者可以从新生儿、小学生、到大学生的认知能力来理解。佛能够理解三千大千世界中的任何现象（如图15.1.2-2-1至22，参见第13章《苦谛》）。此插图是墨西哥（约公元1325年）画的（如图40所示）。图39显示他年青时，堕入地狱之前就捉摸着这根法杖（即图1至22）。这张图吸收了伊斯兰上帝安拉，日耳曼上帝雷音，和希腊的上帝宙斯，外加中华民族始祖黄帝和螺祖的创造精华，可以说是集世界文化之大成（详见第18章《太阳石》）。那为什么西方人说古墨西哥文化是邪教呢？古墨西哥文化中的神都有 “冒烟的黑曜石镜” 的绰号，都是传说中的 “照妖镜” ：仁者见仁，智者见智；泥血人和秽学人看见的都是魔鬼。
（二）平等性智，亦作无差别智，玄奘说，此心观一切法，自它有情，悉皆平等；大慈悲等恒共相应；随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。妙观察智不共所依（注1），无住涅盘之所建立；一味相续，穷未来际。
注1，此智是在说前意识，而前意识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识的工作平台；一般情况下，前意识只服务于前六识中的一两个识在做主流工作，所以前意识是前六识的不共所依。
三）妙观察智，玄奘说，此心擅观诸法自相共相，无碍而转，摄观无量总持定门，及所发生功德珍宝；于大众会，能现无边作用差别，皆得自在；雨大法雨，断一切疑；令诸有情，皆获利乐。
 
插图15.1.2.2-3-1是墨西哥的始祖（约形成于公元1325年）双身佛墨西哥（即插图2）和翠玉女（手里拿着灵龙，即插图3）。
四）成所作智，亦作做事智，玄奘说，此心为欲利乐诸有情故，普于十方示现种种身口意三业变化，成就本愿力所应作事。
本愿即菩萨于初地所立下的四宏誓言（参见16.1节）。本书作者认为四无所畏最能体现成所作智的强大。
（一）正等觉无畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心。
（二）漏永尽无畏，佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而无畏心。
（三）说障法无畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心。
（四）说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 19:16:09编辑