不用思维逻辑也入不了空性。我没本事也不可能知道古人乃至作为今人的你客观上在说什么。我只知道我的主观观点。以我看，没有什么大彻大悟，从此见到客观真相，再无烦恼的所谓的“明心见性”没有什么大彻大悟，从此现一切量，无所不知，再无烦恼的所谓的“明心见性”
我主观地认为，没有什么得道高人，都是传奇而已。即便有，也高不到哪里去。这不仅因为“个人的 有限无法达成无限的全知全能”，更是因为“身为儿女无法修炼成自己的父母”。
不可知论+宿命论。不知道死后是否断灭。只知道如果老天爷或如来要令我入灭涅槃，我想不入也不可能。反之亦然。
流动的我是执著出来的，自性的我是想象出来的。由流动的像可以推想不动常定的镜，就是所谓烦恼来菩提度。烦恼即是菩提。即度舍舟，放开执著放下想象就是寂灭涅槃
体好比能量，用好比物质，体是道，用是得（德）。道体是得不到的，无法不通过物质直接得到能量。佛祖是古人，缺乏科学知识，比我们自信，容易坚定地相信自己已经彻悟了
是的，都是个人的偏好而已。都是主观的。
是空性起缘，不是性空起缘。你太激动了。因为空性起缘，所以缘起性空，两者并不矛盾 。我非佛教徒，并没有放弃自己的一切去学所谓的佛或佛法的意思。
空性。自性本空。不需要修一个或悟一个空出来。虚空之空，不是无，不是没有，不是不存在。
从来没有哪个佛收我做过弟子。
自性本空，那又如何起缘的呢？万事万物，皆自性妙用。妙不可知。一朝大彻大悟，无所不知，皆属妄想。
如果以“倒果为因”为法，那就是法执，法我执。执着于自己的想象。
例如，你还没死，你为什么认为自己一定要死呢？
（你自己的）死是无法经历的，无法证实的。
可以经历的，无论是堕入黑暗，还是感到什么都没有，都不是死，而是活生生的现实。
执着于对死（断灭或涅槃）的想象。以至于认为死在先生在后，这真的是有够颠倒的。
我主观地认为没有无所不知的圣人，这也是主观的推想。历史上的事别人的事无从求证。只有哪天我自己突然成圣了才能证明我错了。
你认为有无所不知的圣人，（并且号召大家都来成圣），是不是主观的？是不是没有什么根据的主观的想象？你自己心里最清楚。
毋自欺！
我并不执着于自己的推想，并不反对你们去成圣，去求证。
（实际上我也在练气功，也在求证）
都是各人的偏好，各人的选择。
另外，让我帮你否定一下“寿者相”，因果相，相续相，
空性起缘，空性是密因真因，是老天爷。
缘起性空，缘起是显因假因，是老天爷的安排。
老天爷是怎么安排的，是不可知的。或许就是一只猴子在打字，打出了一篇红楼梦，
都是巧合，没有什么因果，没有什么相续，
以自我之相续为基础的一切修炼实修妄图成圣，都是笑话
自以为已经成圣，已经无所不知，更是笑话。
你我他一切众生，一切事物，方生方死，方死方生。你以为刚才的你还活着吗？你以为你的记忆很可靠吗？
我快五十了，开始老了，这老对我来说也是新鲜的。因为我没有老的记忆。
每天闭眼就是死，开眼就是活，每一天每一刻都是新的一天新的一刻
这就叫“无寿者相”
相续相就是引诱我们的毒蛇。
我也认为入静入定不过是让潜意识主事，所以现在以动功为主。用闭眼休息乃至睡觉代替静功。偶尔好奇才试一下打坐。
写楞严经或坛经是假，写我自己是真。和人辩论看似要说服对方，其实是要考验自己
可能有人以为我已经写完了。其实我才刚开始。
如果所谓圣，是一种圆满，无所不知。那么舍一切境界，舍一切见识，
也不可能超凡入圣。
你断除一切烦恼了吗？我没有。我主观地认为，不存在大彻大悟，再
无烦恼。只有开悟后找到对付烦恼的手段。烦恼来菩提度。烦恼无穷，菩
提无尽。烦恼就是菩提。如果你认为有大彻大悟，这是不是主观的想象？
你自己心里清楚。毋自欺！
为什么不可以只希望别人成就？无论你我，无论先后，只要有一人成
就，就说明成就的因缘成熟了，大家都会成就，只是个早晚的问题。一朵
花开了，就说明春天来了。我没有彻悟，但我开悟了，就说明大家都会开
悟，甚至不用帮忙，耐心等待就可以了。
执着导致烦恼。执着来想象度。想象空性。想象摩诃。放开执着。既
渡舍舟，放下想象，“憎爱不关心，长伸两脚卧”
我主观地认为，你想依靠的大彻大悟的高人是不存在的。每个人都要
靠自性自度。我能做的顶多也就是提供个契机而已。
不肯放下想象，放下法执，放下法我执，不仅是不得真正解脱的问题
，还有入魔的危险。
如果你心中的佛是个大彻大悟的永断烦恼的毫无瑕疵的完美的存在。
那其实就是披着佛衣的魔。
不放下法执。众生中有几个和你有相同的法执？怎么会皆是佛？哪一
个众生是大彻大悟的永断烦恼的毫无瑕疵的完美的存在，怎么会皆是佛？
毋自欺，自己骗自己
天魔阴魔都是外境外魔。其实非魔，是考验。真正的魔是自己的心魔
。最主要的就是妄想成完美的神圣。
还有个主要的心魔就是“怕死”
我不属于任何Z *J /D #P
死是外来的吗？你能降服你自己的死吗？你能不老吗？你能记忆保持
不变吗？假设能，这个不老，记忆不变是件好事吗？死并不可怕。常住不
变，死水一潭，利于执着，才真正可怕。
楞严经是有不足，甚至重大的失误。等我有时间时，我会慢慢地写的
。
你还没死。就不要妄言降服死魔了。等什么时候在医生的鉴定下死后
复生了，再来传经吧。
不顺这种外魔我经历得多了。大起大落你经历过没有？真正动摇过我
的，是我自己对自己的怀疑。
追求身外身或身内身。就如同出狼笼入虎穴
同意培养品格。是为了自尊，自信，不是为了来世
是子曰之曰，不是日本之日
因为空性起缘，所以缘起性空，两者并不矛盾 。缘起性空并没有错，
只是其只知一不知二，只知其然,而不知其所以然
一切事物的性质是空性的妙用。空性，如同虚空的自性，不是无，不
是没有，不是不存在。
读未读，我心里最清楚。骗不了自己的。
 能。但我不是有求必应的观音。你也没有求我。
答案没有寻求的过程重要。真正的答案就是这个过程
这些骂我的话。我都同意，就不一一回复了。毕竟我不是有求必应的观音
，你也没求我
不是要淹死你，是回答过好多次。懒得再回答。直接剪贴复制。
没有人是客观的。说“这是客观的”的人其实在说“我是客观的”。这种
人最主观，已经到了一点都意识不到自己的主观的程度了。
人人都是以自我为中心的。不可能不以自我为中心。法而如是。是怎样就
是怎样。好好色，恶恶臭。毋自欺。不要自己骗自己。
知道自己以自我为中心，有偏爱偏见。才能宽容他人也以自我为中心，有
不同的偏爱偏见
谢谢关心。药一直没停。
你不是以自我为中心接收来自四面八方的信息的吗？
如果你有红外线眼或紫外线眼，天还是蓝的吗？
我是客观上应该被骂吗？  
我没有说客观上没有得道高人，没有绝对地认定高人只存在于传说中。而
你在说客观上有，绝对地认定有。谁在妄断？你有没有从我的角度去思考
，你有没有仔细倾听我提供的不同的观点？
人人都自以为是。尤其是各种高人们。毋自欺。知道自己的自以为是，才
能宽容他人与自己不同的“是”。
希望你发泄完了后能有个好心情。有缘再见，无缘永别。
我不属于任何宗教党派。也没有创立任何宗教党派之意。一定要创的话，
我就创个荒诞离奇教，荒诞离奇党。党员教徒只有一个，我自己。