【推评】马悲鸣{革命就是“格式化”}与思考{中国当代宪政民主的“旧盘”与“新系统”在哪里？}。
这是一篇将“革命”与现代计算机·格式化{功能}相链接的比较新颖的文
論；赋予“新思维”的种子和對世界·中国历史·现状比较思考的“奇文”，
颇有“共赏”的价值。
但感觉其不足之处是：當你阅读之后，似乎会感觉到論者有“新意”却又
生活在“历史经验·记忆”之中，并没有走出来！因为，从世界近代三大革
命（法国大革命；俄国·苏联布尔什克·共产革命；与中华民国革命+中共
国共产革命）看，超大规模国家的彻底社会国家的悲壮革命，是呈现
了“翻天覆地”的变化，但其历史凌乱了得！残暴杀戮无加！但颠覆·破坏
·毁灭持续再现？ 祂真正给予世界的教训舆启迪究竟是什么呢？
当然，“革命就是‘格式化’”之说，似乎揭示了“三大革命”体系化颠覆·再造的历史本质！但历史革命“结果·‘成就’”的简约式思考有两个面向是绕
不过去的：一是，法国大革命留下了“人权宣言”+“自由·平等·博爱”的理
念精神标识·旗帜；祂是与欧洲文明的启蒙运动和文艺复兴及其人文信仰
与法治社会传统等历史背景·社会土壤·人性特质不可分离的。其二，就
人类社会秩序舆制度化建构論，祂的世界精神舆人的存在·追求的本质势
向相一致。
所以，法国大革命之后“理念·精神承续·共和再造”+或同时期歐州文明传
承·创新的【美利坚】宪政民主体制才称得上是一场真正意义上的近现代
的“文明国家·社会体制革命”！而前苏联+中共国的“共产暴政”统治，无
疑是落后民族国家·社会·舆国民愚昧状态等大背景的一种“历史必然·恶
果”。由此可见，“革命之后”的新系统更新，并不能如“计算机·格式
化”那么简约？！虽然，宪政民主的新系统在世界上已经存在；但是，这
个【超级宪政·民主法治系统】存在的诸多人文社会条件，尤其是“自由·
平等之法”及其人文信仰基础舆长期实践等，并非可能轻易就能“移植·借
用·拿来”所能【铸就】！
若更严格的辨析，这个“宪政民主”的新系统，也并非像人们常识之误的
片面认知的以为：一部宪法可定乾坤。或简单以民国宪政被中共颠覆，
在大陆实施失败的历史而否定“中华民国宪政体制”本身。而应该全面的
纵观历史舆中华人文社会·国家状况，来深刻综合思考当代中国宪政民主
共和体系再造（如当代新型民主政党竞争体制·机制）的可能舆创新实践
径路（包括社会运动方式舆内容的法的规制舆保障）。
所以，当代宪政民主体系只可能是在社会·民间现代法治社会基础之上
（如公民权理念·民法典·商法典舆财产权保障等市场·社会秩序基础之
上，才可能完善实施的）。

就此而論，中西比较和世界革命景观之透析，所谓“消灭私有制”的共产
狂妄，必须为中国自由·平等·公正的现代社会公民权舆财产权制度再造
所彻底摒弃（“杨白劳”问题是民法·法治社会的简明课题；而不是共产革
命的国家问题；“民主问题”是自由舆法治规范舆保障实施问题，而不
是“大鸣大放·大字报”式喧哗发泄，等等）。
小结：概而言之，从现代国家·社会宪政秩序及其人文法治基础的法思维
建构論，当代“宪政革命”则不是所谓的“格式化”系统更新这么简单形式
的国家社会再造。而是，人文社会·国家·世界理念精神的续承和制度体
系的实践再建！由此，扬弃“党国体制”舆专制独裁，再造公民·社会·国
家的当代中国“宪政革命”，才是世界新技术·产业革命背景下，我们应该
深入思考的课题。

革命就是“格式化”
马悲鸣
马克思在《1848年至1858年[1]的法兰西阶级斗争》中论断：“革命是历史的火车头”。后来马克思又称革命是“社会进步和政治进步的强大发动机”。
火车头或者发动机都是机械运动的动力源。而发动机发明之前人类驾驭的外源动力源是畜力，其中最重要的是马力，所以后世的机械功率就以“马力（HoursPower）”为名，大约相当于每秒75公斤米（公制0.735千瓦），或每秒550磅英尺（相当于0.746千瓦）。
驾车的马匹有可能受惊，不服从驭手操控狂奔；如刘英俊、欧阳海都死于惊马事件。其实早期发动机也会有“飞伡”险情。发动机转速太快，输出功率过大时会自己往汽缸里吸油，汽车油门踩下去后再松开脚，油门不回来。当然现代技术已经克服了这种技术难关。带动车间生产设备的座机“飞伡”也会发生油门推下去后拉不回来。当然座机不是运输工具，可在油门前段关闭输油管道。
“革命是历史的火车头”或“强大的发动机”，这个发动机要是“飞伡”了怎么办？这匹驾驭历史的奔马要是忽然“惊”了怎么办？
而实际上被马克思誉为火车头或发动机的革命全部都是“惊马”，都会“飞伡”。只是有的飞伡程度弱一些，有的“惊马”还能勒住而已。
文革中的副统帅林彪把马克思“革命是历史的火车头”加上了状语和定语：“毛泽东思想指引下的人民革命是历史前进的火车头”，限制了一下“惊马”或“飞伡”的方向。但实际上文革比任何一场革命更加疯狂，更加难以驾驭，只除了伟大领袖毛主席本人。而从他老人家一死，文革马上瓦解看，他也不是个好驭手。放缰容易收缰难。文革不仅是“惊马”简直就是“疯马”；横冲直闯，所向披靡；顺我者昌，逆我者亡…
其实疯如“惊马”、“飞伡”的革命并不是什么火车头、发动机，而是“格式化”硬盘。
一个外存硬盘，上面有系统软件和工作文件。工作文件好说，可以往上写，可以修改，也可以转移、拷贝到其他文件夹或干脆删除。但如果系统过时了，要升级，怎么办？比如从DOS升视窗…，从英文视窗改为中文视窗，那就需要先把整个硬盘“格式化：Format”然后才能装新的系统。而一旦格式化，所有的旧文件便不复存在。故很多人格式化之前都要先把旧文件拷贝到其他硬盘上，然后才能格式化：——“洗盘”。
记得XP刚发行时，很多人表示难用，又返回去用前一个版本的Window2000。等Window10发行后，也出现了同样的抱怨，又返回去用Window7。新系统开用的时候，旧系统的光盘或U盘还留着，还可以重新洗盘后再装上旧系统。
但革命，只要革得彻底，就很难重回旧管理系统了。比如英国革命，克伦威尔专政，杀了和国会军作战的国王查理一世。但随着克伦威尔的死，二世不济，压不住阵脚，被国会决议请回了查理一世的太子查理二世回来重建王政。
查理二世保证不报复后，回来登基。但还是杀了投票处决乃父的所有法官。——不过王室也有自己的道理：国王给了平民民主，平民不能这样用民主的票决处死国王。两军交战都不能杀俘，怎么能杀被俘的国王呢？——但查理二世没再多处决其他和处死乃父无关的改革派，总算保住了王室至今。
法国第一共和无端处死了被后世誉为“法国自由的恢复者”路易十六，只不过他想逃离革命形势正盛的法国，就被以叛国罪送上断头台。路易十六并无查理一世那样亲组王室军和国会军作战。
然后是拿破仑的法兰西帝国波拿巴王朝。
然后是波旁王朝首次复辟。
然后是波拿巴王朝首次复辟的百日王朝。
然后是第二次波旁王朝复辟和接续的奥尔良王朝。
然后是第二共和，首任总统是拿破仑的侄子，并自己导演波拿巴王朝第二次复辟为法兰西第二帝国，自认法兰西皇帝拿破仑三世。
然后是拿破仑三世在普法战争中兵败被俘，国民防卫政府成立（1870-1871年）。这期间民间闹起了巴黎公社起义。奥尔良王朝路易菲利普一世的宰相阿道夫·梯也尔和普鲁士占领军谈判，释放了投降的法军，转用于巴黎平叛，结束了巴黎公社。继之法兰西第三共和成立，期间还有奥尔良派王党和波拿巴派帝党在议会里竞选到不少席位，但法国最终没再闹王党（波旁王朝）、帝党（波拿巴派）的轮番复辟，而使法兰西共和一直延续到现在。
1945年法国加盟的盟军战胜纳粹德国，成立了第四共和。1958年第四共和请出戴高乐重新出山。法国于1958年10月5日成立第五共和，而这其实是戴高乐一人的共和，没想到能延续至今。共和排序号是以修宪次数而订。韩国照此办理，1987年10月27日韩国国会通过第六共和宪法，故眼下是大韩民国第六共和.
法国的国歌自第一共和起采用《马赛曲》。在法国大革命两百周年的纪念日时，英国首相撒切尔夫人不无揶揄地说：“谁能想到一个如此文明的现代国家，在过去的两百年里竟然建立了五次共和。”——人家英国可是王室依旧到现在。
这种频繁洗盘式的革命没能再继续下去。后世的法国人把从攻克巴士底狱开始的革命毁灭掉的王室遗迹，诸如从文物流失市场上购回的哪个王宫哪间屋子里的哪把桌子或椅子放在哪个角落里，安放回原样等。但我去巴黎旅游时问及当年杀路易十六的断头台所在位置是否立了纪念碑时，保安指了个方向，说并没有立碑。而瑞士却有纪念为保卫路易十六而被冲入王宫的暴民全歼的瑞士雇佣军团的纪念雕像“垂死的狮子”。——这是瑞士人的敬业精神。拿了人家佣金的雇佣军必须忠于雇主的职业操守：宁死不屈。
——哪像被进了监狱的贪污总统陈水扁供出，拿了二十万美元机要费的王丹，虽然无法否认，却宣称他不会被给钱的一方所左右。——你拿了台湾纳税人的钱，却不给台独干活儿？！——这都什么道德操守？！
中国从秦始皇建立帝制，刚死就遭大泽乡起义；虽然很快平叛，但没多久也导致了秦朝灭亡。虽然秦王子婴自废皇帝称号，秦制被洗盘；但接替的刘邦没有现成的系统可以代替，只能仍旧用秦始皇的系统重建帝制，并一直沿用了两千余年。中途虽经不断改朝换代的洗盘，但新装上的系统只是在DOS、DOS2、…DOS6上玩。
从秦始皇的郡县制到隋炀帝的科举。刚想玩民国，由于不会玩，又有袁世凯称帝和张勋复辟想重新装回旧系统。和刚装Window系统的用户嫌不习惯而重新装回DOS也似。
恢复帝制虽难，但恢复独裁却容易。北洋政府玩不转民主，被国共两贼党轻易北伐成功，又格式化了民国政府那么点有限的民主而导致比其专制得多的国民政府建立。
1949年中共格式化了国民政府，然后以能和郡县制和科举比肩的土改，——土地国有化，把人类有史以来自然而然形成的土地私有制系统盘洗了个干净彻底。随后的工商业社会主义改造彻底格式化了中国的个人私有产权；实现了《共产党宣言》里说的：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”
可惜代之而起的新系统——公有制，不出活儿。毛泽东只有沿用“抓革命，促生产”的阶级斗争路子：谁敢不出活儿，谁就是反革命破坏，就抓谁的现行来促生产。实际用的是奴隶制的法子，劳动者没有和个人收益相关联的工作热情；只给各级抓反革命分子，打击阶级敌人的政工干部和积极分子以整人的热情。
直到文化大革命，彻底格式化了整个中国社会。以旧意识为名的“封建思想”，以西方现代意识为名的“资产阶级思想”和以苏联经验为名的“修正主义思想”，被统通冠以“封资修”、“大洋古”，彻底否定——格式化。没有比文革更彻底的洗盘了。——那么促生产只剩一条路，在政治宣传部门表扬积极分子戴高帽子的诱骗和“阶级斗争，一抓就灵”铁拳下的变相奴隶劳动了。
——也别说，哈佛经济学家还真证明出了奴隶劳动才是最有效率的制度。因为奴隶没有罢工权，而且可以忍受劳动环境的低劣，节省了奴隶主开工的消耗。——所有当过知识青年的都不难有此体会。
文革结束，四人帮被拿下，中共再度格式化文革系统，重新装上三自一包的旧系统，并沿用至今。
眼下，因为旧系统导致的走资派贪污腐败严重，咱们的领袖习主席不得不再次格式化系统盘，重新装回文革反腐败的前系统。但可惜，腐败一除，专制立起；投资环境当即变差；外资大举撤离，经济形势随即滑坡。——中共一直是用贪污经济学获得生产大发展的。你一反贪污，生产立降。只因：唯专制能除腐败，唯腐败能蚀专制。
随着国内经济变坏，中共集权统治捉襟见肘，海内外的反对势力随即来了情绪，再度刺激起格式化洗盘热潮。海外民运闻风而动，召开了第一届“国是会议”，仿佛中共一大。与会的24名代表正好和当今中共24名政治局委员的人数相同。——你们想洗中共统治的系统盘，可有新系统能供安装吗？
列宁说：“革命是人民群众的盛大节日。”
据万润南回忆，89年4月29日，吾尔开希曾向他提出“组建一个北京高校联合的文工团，希望能够得到四通的赞助和支持。”那一次，这位维族小伙给万润南留下了“阳光、帅气，而且有灵气”的良好印象。——妥妥的“人民群众的盛大节日。”
盛大节日狂欢似的民主运动极具洗盘功效，却并不真能装上系统。这就和多米诺骨牌似的，摆起来费时费力，推倒第一块骨牌导致后续骨牌自动飞快的连番倒塌却是不用再费力气，而且能引发旁观者的极度兴奋。
35年前妄图格式化中国社会系统的同一伙人又开“国是会议”，洗盘之志不减。至于老百姓死活呢？那不是他们管的事。
当年有人问及方励之，如果你们的民主运动导致天下大乱的话，怎么办？方励之回答：“乱就乱呗；乱过了以后就会好起来”。
问题是乱多久？几个月？几年？几代人？几百年？按长岛风估计：“中国完全进化到文明国家需要500年。”
乱到什么程度？社会上杀人、放火、抢劫、强奸成风？武斗？打内战？核轰炸？…
一般的老百姓如何能熬过大乱而幸存？这就不是方励之者流所感兴趣的了。
被法国大革命送上断头台的罗兰夫人说：“自由、自由，多少罪恶假汝之名而行”。
其实也可以说：革命、革命；有多少罪恶假汝之名而行！
中共之所以至今屹立不倒，最要紧的是，他们连番27年格式化系统盘洗得彻底、干净。而改行民主制度的困难也正在这里。除了期望革命，奢谈民主，并无人能具体指出一条相对稳妥一些的“路线图”。
我们能够看到的不过是：民主、民主；更有多少罪恶假汝之名而行！
[1]1848-1852年是法兰西第二帝国，1852-1870是法兰西第二共和时代



贴主:Haisen2023于2024_05_31 19:20:07编辑