读书人怎么游南京 （一）
   
我常常遇到朋友问我这个问题，南京有什么地方值得游览的？虽然我自己喜欢的景点数不胜数， 但我也常常琢磨，中山陵， 灵谷寺，玄武湖之类的南京有名景点，和长城兵马俑西湖之类的旅游名胜相比的差距的确很大。也有朋友直言道， 南京实在没什么好玩的。 这么说倒也没大错， 南京的确不算是旅游胜地。
那么南京究竟算什么城市？ 南京值得游吗？ 我觉得， 南京首先是个文化名城， 读书人游山玩水， 南京应该是首选之一。很多南京景点， 一般游客不会知道，即使是读书人，知道的也不可能太多。我就以自己最喜欢的， 给大家做个介绍。 这不能算旅游介绍，但如果有机会去南京，希望这篇文章能帮助有类似兴趣爱好的读书人朋友选择游览的重点。


另外值得一提的是，很多南京的古迹，因为年代久远以及南京城历经多次战火的原因， 都已经是只有遗址， 而没有古建筑了， 有的甚至连遗址都难以确认。这篇文章里，我只介绍仍有原建筑， 或根据原建筑的设计在后来的朝代复建的古迹， 以及经过考证确定的正确遗址并有相当残件的古迹。

   

西安、南京、洛阳和北京并称为中国四大古都。 南京有2,500多年建城史和前后近500年建都史，先后有东吴、东晋、南朝（宋、齐、梁、陈，南唐）、明朝、太平天国、中华民国等朝代或政权定都于此，故有“六朝古都”、“十代都会”等等之称。
南京城建演变的历史：
冶城：公元前495年，吴王夫差在今朝天宫筑冶城，设冶炼作坊铸造兵器。 从这个冶城的遗址来看， 南京城从上古以来就是在城南一带。 金陵四十八景之【冶城西峙】，指的就是今天朝天宫所在的冶城旧址。
明初时朝天宫是当时南京最大、最著名的道观，占地面积300多亩。而“朝天宫”这个名称，是明太祖朱元璋于洪武十七年(1384年)下诏亲赐的，取“朝拜上天”之意，用为文武官员及官僚子弟学习朝见天子礼仪的场所。
现存的朝天宫建筑为清同治五年(1866年)重建，是江南规模最大、保存最为完好的一组古建筑群。现为南京市博物馆所在。南京本地的文史专家和民众常以冶山道院与朝天宫互称。现在朝天宫东西两侧牌坊分别有“德配天地”、“道贯古今”门额，都为曾国藩所书。
   
   

越城：公元前472年，越王勾践灭吴，范蠡于今中华门南的长干里一带筑越城。
金陵邑：公元前333年，楚威王熊商灭越，相传曾埋金以镇王气，在石头山（今清凉山）筑金陵邑，故南京别称“金陵”。
秣陵：公元前210年，秦始皇东巡会稽山至丹阳，置丹阳县。于江乘渡大江，因此置江乘县（于今南京栖霞区内）。同时，改金陵邑为秣陵县，属会稽郡。同时，贯穿境内连接都城咸阳和会稽郡的驰道也开始修筑。
建业：公元211年，孙权在石头山金陵邑旧地建造石头城。229年在此建都，名“建业”，都城周长约11公里，开始了南京的都城史。
建邺：西晋灭吴后，于太康三年(282年)改建业为“建邺”


   

建康：公元 313年，为避司马邺之讳，改为“建康”
建康：建武元年(317年)司马睿以建康为都建立东晋（317年－420年），南京从此成为正统中华文化的中心。
东晋以后，宋（420年－479年）、齐（479年－502年）、梁（502年－557年）、陈（557年－589年）相继在此建都，史称南朝。南朝与此前的吴、晋合称“六朝”。（2003年的考古挖掘在今秦淮区大行宫附近发现了部分六朝宫城的遗迹）。故南京有“六朝古都”之称，其文化辐射力达整个东亚地区 。
六朝时期的建康城是当时世界上最大的城市，人口逾百万，是世界上第一个人口超过百万的城市。建康城在中国都城发展史上，首开中轴对称布局的先例，形成了东亚都城特有的以中轴线为基准，主要建筑左右对称的布局和风格，成为后世都城建设的范本。六朝皇宫建康宫是当时中国规模最大、最壮丽的宫殿，存世三百六十年，史书记载“穷极壮丽，冠绝古今”。其平面布局、建筑形制不仅直接影响了北朝和隋唐的都城，还进而影响到日本的京都、奈良以及朝鲜半岛百济等都城，深远影响了后世宫室建设的形制。今南京图书馆和六朝博物馆下仍保留有建康城遗址。



   
南朝竹林七贤与荣启期砖画是南朝模印砖画，1960年出土于南京西善桥宫山北麓，现收藏于南京博物院。
   

南朝竹林七贤与荣启期砖画共有八人，皆席地而坐，各具神态，每个人物身旁均标明姓名，彼此之间以银杏、松树、槐树、垂柳等树木相隔，是一组既各自独立又和谐统一的大型画像砖组画。 
   

   

   

   
   

   

   
嵇康头梳双髻，与王戎、刘伶三人均露髻无巾饰，双手弹琴，赤足坐于豹皮褥上。《世说新语·容止篇》说他：“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。”绘画作者正是据此来塑造了嵇康的形象，据《历代名画记》卷五载，顾恺之曾画过嵇康的四言诗，并深有体会地说：“‘手挥五弦’易，‘目送飞鸿’难。”壁画正是按照这两句诗来表达嵇康的精神状态，画面表现了嵇康的傲慢，敢于“非汤、武而薄周、孔”的气概；同时又表现了他内心充满着矛盾的精神状态。
   

   
阮籍头戴帻，侧身而坐，口作长啸状，一手支皮褥，一手置膝上，赤足。其旁置带把酒器一具。器下有盘，器内浮小鸭一只，可能为玩赏之物。画阮籍则着重他“作啸人似人啸”。《晋书·阮籍传》记籍“嗜酒能啸”，《世说新语》记：“阮步兵啸闻数百步，韵响寥亮”。世传“嵇琴阮啸”。 
   
   
山涛头裹巾，赤足曲膝坐于皮褥上，一手挽袖，一手执耳杯欲饮，身前置一瓢尊。作饮酒神态，描绘山涛的嗜酒性格。山涛极饮酒，《晋书·舆服志》：“涛饮酒至八斗方醉，帝欲试之，乃以酒八斗饮涛，而密溢其酒，涛极本量而止。”
    
   
王戎头露髻，斜身靠几，手舞一玉如意。仰首、曲膝、赤足坐皮褥上。其前置瓢尊一具，耳杯一只，瓢尊中亦浮一小鸭。《晋书·王戎传》记：“为人短小任率，不修威仪，善发谈端。”庾信《乐府·对酒歌》中有：“山简竹篱倒，王戎如意舞”之句，这幅画面正好是“王戎如意舞”的写照，亦表现了他表面清高而骨子里天天在筹划做生意赚钱的精神状态。他一边靠在巾箱上，一手耍着玉如意，跷起左腿搁在右腿上，是那种既做了高官又发了大财，怡然自得的神气。
   
   
向秀头戴垂带帻，一肩袒露，赤足盘膝坐的皮褥上，闭目倚树，作沉思状。《晋书·向秀传》记：“雅好老庄之学，庄周著内外数十篇，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。”可见向秀在道学、玄学方面的功底深厚以及善于思辨。此画表现出向秀闭目沉思庄子真义的神态。 
   

   
刘伶露髻，曲一膝，赤足坐于皮褥上，双目凝视手中酒杯，另一手蘸酒品尝。细腻地表现注视杯中的动作。《晋书·刘伶传》：“止则操卮执觚，动则契盍提壶。”画中刘伶，含笑似在算酒量，充分刻画了他嗜酒成性的神态。 
   

   
阮咸垂带飘于脑后，挽袖持拨，弹一四弦乐器。注目凝神，赤足盘膝坐于皮褥上。《晋书·阮咸传》：“咸通韵律，善弹琵琶。”画中阮咸所弹乐器名直项琵琶，又名阮咸，据传为阮咸所发明。沈从文云：“阮咸手中的乐器，是目下所有同式乐器形象最早的一具。用竹签子弹拨，也是过去不知道的”。此种乐器以前仅见于唐画，也有唐代实物存在，藏于日本正仓院。如今，在许多地方剧种的演出中，我们都可以看到这种乐器。 
   

   
荣启期披发于后脊，长须，腰系绳索，凝思而弹五弦琴，琴置膝上，盘膝坐于皮褥上。表达了《高士传》中的描写“鹿裘带索，鼓琴而歌”及陶潜诗“荣叟老带索，欣然方弹琴”的诗意。
   
   
从画的风格看，南朝竹林七贤与荣启期砖画虽然是模印砖画，但它改变了汉画像砖剪影式的风格。画中线条“长线缭绕，秀骨清朗”，吸收了印度佛教画中线条流畅、用笔柔软但又柔中见刚的风格。而散点透视的方法，则是继承了古代绘画的传统。采用的汉代以来壁画中常见的对称分列的构图方式，简洁紧凑，画面精心设计，给每人一个恰当的场面，使画面生动，情调统一。同时，又在线雕的人物底上，填绘色彩，有机地把绘画、雕刻、设色三者结合起来，给人以立体感。
砖画注重“写神”，人物清瘦秀丽，颇具“陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神”的画风，恰如其分地把八个人独特性格和空虚、颓废的精神面貌生动地刻画出来，体现了南北朝时期的绘画艺术特点。鲁力先生从砖画背景的树木样式银杏树与垂柳与《洛神赋图》大致相同为由认为其壁画作者为顾恺之的可能性最大。而林树中先生指出同时期的几套砖画可能所用的是同一套粉本，作者是陆探微的可能性最大。
南朝竹林七贤与荣启期砖画的出土，填补了六朝绘画稀有传世真迹的空白，在中国绘画史上具有非常重要的地位。2002年，国家文物局将其列为“首批禁止出国（境）展览文物之一”。喜欢竹林七贤的朋友，我建议你去南京绝不能错过这个。

江宁府：公元937年，南唐烈祖李昪建都金陵，改称江宁府，扩建城邑。 南京牛首山附南麓的南唐二陵就是南唐烈祖李昪的钦陵和中主李璟的顺陵 。 牛首山也是金陵四十八景之一【牛首烟岚】所在地。
   

   


   

南唐二陵：
   
   
   
   
建康府：公元1129年，南宋建炎三年，金兵南下，建炎南渡，宋高宗改江宁府为建康府，建康一度定为南宋首都。
南京（应天府）：公元1368年，朱元璋建立明朝，以应天为京师。
南京府：公元1912年，中华民国临时政府在南京成立，孙中山就任临时大总统。不久后，袁世凯将中华民国首都迁往北京。
南京特别市（首都特别市）：公元1927年, 蒋中正在南京成立国民政府，定南京为首都，同年置南京特别市。值得一提的是， 南京在那段作为中华民国的首都的建设过程中，全城沿着干道种满了法国梧桐， 以至于后来南京城环城的法国梧桐林荫大道举世闻名。
   

这里是中山陵景区的中山陵，音乐台，和美玲宫， 网上有很多介绍，就不重复介绍了。
   
  

   

   

   
美玲宫：
   

（未完待续）
附件： 古金陵四十八景，是清朝时评定的，所以有很多景点在岁月的流转中消亡。 目前也有不同版本的金陵新四十八景。
石城霁雪：清凉山石头城上的雪景
钟阜晴云：紫金山上的云景
鹭洲二水：江东门外白鹭村一带的古白鹭洲（并非现今位于秦淮区的白鹭洲），李白诗“二水中分白鹭洲” 
凤凰三山：城西南花露岗凤凰台遗址上远眺江边的三山，李白诗“三山半落青天外”
龙江夜雨：下关龙江边夜听雨声
虎洞明曦：东南郊高桥门外黄龙山附近的虎中观看黎明时的阳光
东山秋月：中秋节在江宁东山的土山上赏月
北湖烟柳：玄武湖畔台城上的垂柳和烟景，唐韦庄诗“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”
秦淮渔唱：在秦淮河上聆听渔歌
天印樵歌：在江宁区方山郊游时听到樵歌
青溪九曲：城东的青溪很多河湾，夹岸均垂杨亭馆
赤石片矶：城东南今雨花门外的由红色砂岩构成的秦淮河畔小岗
楼怀孙楚：李白在金陵时常饮酒的“孙楚酒楼”，孙楚楼遗址约在今水西门水关一带的秦淮河畔
台想昭明：钟山北高峰上的梁代昭明太子读书台，一说在江宁湖熟街道的梁台
杏村沽酒：今城西南花露岗下的古杏花村，相传是唐代诗人杜牧买酒处
桃渡临流：夫子庙利涉桥畔古桃叶渡，相传是东晋王献之妾桃叶渡秦淮处
祖堂振锡：唐代法融祖师在祖堂山得道，成为佛教南宗第一祖师
天界招提：中华门外的天界寺，原名龙翔寺，与灵谷寺、报恩寺并称为明代“金陵三大寺”
清凉问佛：清凉山的清凉寺
嘉善闻经：幕府山东南铁石岗石佛阁的嘉善寺
鸡笼云树：鸡笼山的景色
牛首烟岚：牛首山的景色
栖霞胜景：栖霞山的景色
达摩古洞：幕府山东北麓的达摩洞，传梁代达摩法师渡江前曾在此休息
燕矶夕照：在燕子矶观夕阳
狮岭雄观：狮子山上的卢龙观
化龙丽地：幕府山北麓临江的“五马渡”，相传西晋末年时琅琊王司马睿与彭城王等皇族分乘五马来此地，琅琊王所乘之马忽然化龙飞去，成为司马睿称帝前的“吉兆”
来燕名堂：今夫子庙对岸乌衣巷内东晋王谢大族故居的“来燕堂”
报恩寺塔：中华门外大报恩寺的九级大报恩寺琉璃宝塔
永济江流：在燕子矶的永济寺观音阁俯视江流
莫愁烟雨：莫愁湖“荷亭消暑，柳岸追风”之景观
珍珠浪涌：今鸡鸣寺至浮桥的古珍珠河
长干故里：中华门外古长干里
甘露佳亭：雨花台高座寺甘露井旁的亭台，另一说在小九华山
雨花说法：相传梁代云光法师在雨花台上讲经，天上落花如雨，雨花台即因此得名
星岗落石：约在今板桥落星村、落星大队一带的古“落星岗”
长桥选妓：今夫子庙对岸一带明清妓院的集中地
幕府登高：登幕府山眺望长江
谢公古墩：五台山永庆寺前东晋谢安登临过的高墩
三宿名岩：下关静海寺附近南宋名将虞允文曾休息三夜的三宿岩
神乐仙都：光华门外的道观神乐观
灵谷深松：灵谷寺周围的上万株古松
献花清兴：祖堂山北峰献花岩的景色
木末风高：雨花台永宁寺侧的木末亭，一说在方孝孺墓内
凭虚远眺：在鸡笼山最高处的凭虚阁远望市区及玄武湖
冶城西峙：朝天宫所在的冶城山峙立于城西
商飙别馆：钟山南麓梅花山前的南朝离宫商飙馆遗址
祈泽池深：南郊高桥门外祈泽寺的泉水，传说宋时东海龙女来此听法师讲法华经后所开现状

贴主:realspiro于2024_05_31 18:03:29编辑
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