?《道德经》妙解? 第五十九章 大处着眼 小处着手
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散，为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以“圣人”欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 
妙  解：
人若处在安心情况，就容易保持健康的状态。在疾病未出现明显征兆之前，容易处理。在病毒还很脆弱之际，容易去瓦解它。在肿瘤还微小之际，容易化解掉。上医治未病，平时注意养生之道，才是真正的保健之道。如有疾病，越早化解越好。小至个人为人处事、养生，大至治理国家，皆同此理。
树干大到要几人合抱的大树，也是从小树苗开始长成。九层高台也是从一砖一瓦积累而成。要完成千里之行的重大功业，也是要从眼前一步一脚印，脚踏实地的去实行。（做人要实实在在，不要好高骛远。说一丈，不如行一尺。）
用自我的傲慢去胡作非为，必招失败；用自我想去抓取掌控，反而会失去更多。（想牢牢抓住伴侣，反而越容易失去伴侣。）
有智慧的圣人，不会用自我去胡作非为，所以不会失败。不会要去执著掌控，反而不会失去什么。
一般人做事，常常在接近成功前，因缺乏恒心而失败。如果选定一项很有意义又很有兴趣的事情，有恒心、有毅力地坚持下去，必然会导向成功。
有道的圣人，积极地去做春风化雨的教化工作，是为了引领百姓达到“没有欲贪”的境界，不要浪费生命去追逐那些身外的金银财宝。引领世人认真学习道，以便早日开启妙智慧而不必终生寻寻觅觅。协助世人早日了悟：原来过去所学是在强化自我，用自私的小我在运作是错误的，是背道而驰的行为。引领百姓以大自然为师，过顺天之道的生活，而不再用自私的小我去胡作非为、祸害社会、祸害子孙。
道德经心声补充教材一
第十五章 万物都是道的化身
我们现在是在讲“道”，讲大自然的法则，不是讲原始佛法。当然原始佛法它是一样，都是讲宇宙大自然的真理实相。这个法就是宇宙的法则，这个都是大自然的法。佛陀他很坦白地讲，不是我所创造，不是我释迦牟尼佛所发明。在经典里面都有，《阿含经》里面都有。
所以要知道《阿含经》是佛教里面最初的经典，最原始的经典是《阿含经》，里面佛陀都很坦白地讲，我所跟大家讲的这些法则，它是宇宙法尔如斯就存在，不管我释迦牟尼佛有没有出生，这些法它都永远存在，那佛陀释迦牟尼他只是体会到了，看到这些大自然的法则之后，把它讲出来跟大家分享。所以不要以为说，佛法就是和佛陀这个佛连在一起的，是佛陀所发明所创造，是佛教所专有的，不是这样，大家要正确了解。如果是佛教所专有的话，表示这个法，其他宗教就不适应了，那这样表示这个法就有问题！知道吗？
真正的真理它一定是超越时空而存在。“道”，它也一定是超越时空而存在。超越任何的种族、超越任何的宗教。所以如果你了解真理实相的话，你就不会有宗教、宗派之争，你会明白表象上不同，本质都相同。
“道常无名且朴，虽小，天下莫能臣也。”好好去体会，我们在课堂里面有解析，但我想再跟大家做一些比较详细的分析，让大家更具体地体会，希望每个人对于“道”是什么，“道”在哪里，都能够具体地去看到去体会到，它不是抽象的。我为什么能够这样臣服道的伟大？因为道所展现出来的，就是这样高超的精神特征特性。道常无名，它不会争名，不会争功，不会炫耀什么。这是很不容易，而且，不但很朴素，又甘当大家的仆人。
我看过一本书，推翻掉西方很多人对上帝的观念。西方很多人对上帝的观念，就是认为说，上帝是高高在上的，在他方世界，你现在按照什么条件去做，然后死后就可以到那里，就可以回归主怀啊！但是我看到所谓的上帝现身说法，他就提到上帝不是在他方，也不是只有在他方，而是说现在眼前遍一切处都是，而且上帝是被你踩在脚底下的也都是。上帝在为大家服务、就在你的脚下、就在你的座位，无所不在，为众生服务。我看这些，再跟“道”结合起来，真的都是很具体地告诉我们上帝是什么，上帝在哪里。上帝就是“道”，道的本体，名称不一样而已，但这个不是一般的宗教信仰，把它变成神格化，然后一直在那里崇拜某个偶像某种神，像这样的话，那是人类虚构的。这反而让众生，变成以假为真以真为假。
像这种神的话，事实上是不理想的一种偶像崇拜，这是不正确的。所以我们所讲的是真正实在的，现在跟大家再进一步来解析，让大家对 “道”能够更具体地了解。你不管到哪里，你都在“道”之中。
《中庸》里面有一句话“道不可离，可离非道也”。这是实相，这是事实。我们要把它变成为真的是具体地去看到，而且是就活在“道”里边。“道”，老子是用道，你要把它称为空、上帝、神都可以，反正讲的就是宇宙的本体。宇宙的本体，把它区分出来，有未显相跟显相。未显相讲的就是空、本体这方面。未显相的空能够演化万物。事实上佛教讲的空能生妙有就是这样。
你们都有在朗诵“色不异空，空不异色”。大家要正确清楚地了解，因为这样你才会真的了解生死大事，而且会清楚了解，生从哪里来死往何处去，你清楚了解你才会真的安心自在，如果你没有清楚了解，你的心真的会空虚啊彷徨啊，到底我们真正的家在哪里？我的心灵到底要依归何处？究竟皈依处到底在哪里？说实在的，在宇宙中你一个星球一个星球去找，要找到真的这种究竟法，能够告诉你，你当下就是，当下去找到“道”，这个好像很少。你们慢慢再去比较、体会。
我们要正确地了解，显相与未显相是会变换的，但不管再怎么变化，都是在整个“道”之中。所以第一章就讲，有跟无两者同出而异名，整个就是称为道。
从“道”里面显相演化出来的日月星辰、山河大地，一切植物一切动物，包括所有的人、所有的佛，全部都是由“道”演化出来。佛是不是众生？他是有生命体的，他是显相，如果他显相就是由“道”显相而来。如果他没有显相，他一样是回到空里边。但没有显相并不代表他生命不存在！他的生命一样存在。只是他可以显相出来，也可以不显相。所以佛教有讲到无色界，无色界你看起来就是没有显相，如果他不想给你看的话，他就是没有显相出来的。但是要知道，不管你任何大成就者，如果你是显相出来也是从道显现出来，如果你不显相你一样回归“道”，回归这个未显相的本体，统统一样。那就算你显相出来，你还是一样浸泡在这个空——未显相的世界里面。这样体会得到吗？
如果“道”无情你怎么会有情？“道”如果没有生命，你怎么会有生命？“道”是能够创造万物创造一切。所有一切都是来自于道啊，所有的有情都来自于“道”啊，如果“道”是无情怎么会演化有情？没有生命怎么会演化有生命？不可能啊！所以要知道整个宇宙都是生生不息，万物现象全部一切，一花一草一木都属有情。我们现在来探讨有形显相的这一部分。一朵花，也是从“道”演化出来，可以了解吗？现在不是变魔术，我是在讲实相。如果没有“道”的化育，不可能有这一朵花的出现。你说种在土壤里它才开花，这个土壤土地是不是“道”的演化演变？是不是？土地也是“道”的显相啊！所以以此类推，日月星辰、山河大地，也是从“道”演化出来，这是显相这一部分，显相就是物质界方面你看得到的一切。肉眼可以看得到的这是显相，肉眼看不到就是虚空、“道”的本体，但并不是说它就不存在。
所有的显相都是从未显相的本体演化出来，要知道太阳也是从“道”演化出来，太阳就是大日如来。前几天有学员问，那我们现在所讲的这样感恩太阳，那跟西方在拜太阳神有没有相关？那要看他们拜的是某种特定的偶像还是真正的太阳？如果你所拜的太阳神是真正实际的太阳那就相同，如果你看不到，在那里高高地照耀地球的这个太阳，你看不到它，不认为它是太阳神，而是另外某种固定形象的阿波罗太阳神的话，那你拜的只是一种信仰，你没有看到实相。
就好像在闽南地区，在南方地区，包括在台湾，都会有拜土地公的这一种风气，尤其农人，以前的农人，他们都会有拜土地公的这种风气。在台湾如果我跟农人说，我们这个山河大地就是土地公，他们会认为我头脑坏掉。那如果我搬出一般民间都习以为常认定的某种形象，搬出一个塑像出来，跟他们讲这个是土地公，他们就会拜、就会感恩。这样你们了解吗？你看，真正的土地公在为大家服务，真正的土地公在长养万物，在支撑我们的生命，但是一般农民很少认识到。那有某种形象的、固定一种形象雕像的，大家好像约定俗成地认为，这个形象就是土地公，然后他们就会拜、感恩。其实，它只是个表征、表象啊！
就好像北京这么大，然后我们现在把它缩小成一张地图。这个地图它只是个表征，它不是真正的实相。众生呢，演变到后来就在拜这个地图。认为这个就是北京，然后看不到真正实相的北京，这是比喻让大家了解。本来这些地图只是为了让大家方便清楚了解。所以佛教最初是不拜任何像的，基督教天主教他们也规定，不可以塑造任何上帝的像，你们知道吗？你们没有接触的话，可能就不了解，我讲的是事实，基督教天主教他们有一个规定，不可以塑造上帝的任何像，所以他们的教堂里边没有任何上帝的像，因为他们认为上帝是无相，你不可以把它雕塑成某个像出来。所以在教堂里只有耶稣受难的像，或是圣母玛利亚，就这样。你看基督教天主教，他们就比较体会到上帝是无形无相的，你不可以把它变成某个像，但这样说也是不错，不过一般众生就不容易看到，所有显相的一切，就是上帝的化身，上帝的演化，“道”的演化。
如果你正确理解的话，从本体里面显相出来的一切，都是由“道”演化出来的。大家慢慢去具体地了解，日月星辰山河大地也是从“道”演化显相出来，你显相出来之后，是“道”的显相啊，还是属于“道”啊！而且你显相出来之后，还是离不开这个未显相啊！这样你们知道吗？
显相就是现象界的一切全部都是由“道”演化出来，但不管你处在哪里，你从来不会离开这个“道”，本身你也是“道”的化身。然后你化身出来之后，并不是说从此就脱离开道，而是你显相出来之后，你还是一样浸泡在空里面，浸泡在“道”里面。
所有的植物，所有的动物，包括所有的人类——你我他，是不是“道”的化身？我讲的是实相。你不以为然那是你个人认定的问题，我讲的是实相。不因为你不以为然，它就不存在；不因为你否定，这个事实就不存在。你有没有认识到，那这是你的问题，我只是把这个实相很客观地讲出来。所有的人类，你、我、他、所有那些修行有成的，包括释迦牟尼佛、老子、孔子、耶稣，全部都是由“道”显相出来的众生。所以大家要来到体会到，你所看到的一切，无不是“道”的显相跟未显相。显相出来它也是浸泡在未显相的本体里面。这就是不管你了不了解上帝，你永远都浸泡在上帝的怀抱里。不管你有没有知道“道”是什么，“道”在哪里，你永远都浸泡在“道”里面，从来没有离开过。这个就是《中庸》那句话：“道不可离，可离非道也”。这样有没有搞清楚？
要知道，你所看到的，包括我们现在所坐的椅子，所用的桌子全部都是“道”的化身。我讲这些你不要变成坐立不安，啊，我就坐在道上面，我坐在上帝上面。是的，你本来就坐在上帝的怀抱，你本来就走在上帝的怀抱里面。我们永远不会离开道，永远不会离开那个究竟皈依处。你在这个星球你也都浸泡在“道”里边。好，就算你死后，死后有两种情况，一种是有的人他喜欢地球，他就执着回来在地球，又再重生再出生。那有的呢，他喜欢其他世界，或是有的人他有其他因缘，他到其他世界，其他星球去。但要知道不管你在任何星球出现，任何世界出现，你所到的地方，都是在“道”里边。这就是“道”的浩瀚伟大，整个宇宙就是“道”的显相跟未显相。
你不要以为说那我求生其他世界，那我跟这“道”好像就无关，因为我们是净土宗的，这个是道跟我们无关。错了！西方极乐世界还是一样，都是“道”的显相。任何世界都是道的显相，你的生命不管以任何形式存在，你的生命本身也是“道”的显相，“道”起作用。不管你到哪里，不管你到任何世界，要知道除了你的生命是“道”的显相、道之子之外，你所到的任何的地方，你所看到的一切，这个要记好，避免你死后忘掉了，要记好，记得空海讲过一句话：“不管你死到哪里去，都是在“道”里面。”我讲的是真的，这个真的要记住，要清楚地了解。你现在所处的环境，除了我们本身是“道”的化身之外，众生也都是“道”的化身，所以叫做众生都是平等。
为什么佛教会讲佛与众生都是平等？因为我们全部都是来自同样的世界、同样的道啊！不管你到哪个世界，支撑我们生命存在的背后的这些因素条件，全部都是“道”在养育在支撑。这样了解吗？
你的神识或是灵魂，有的称为神识，有的称为灵魂，有的称为投胎识，就像一个植物的种子，这个种子还是一样，是“道”的化身，都是“道”的演化啊！所以好好地去体会，不管是有形的肉体、无形的心灵、神识，全部都是“道”的演化。没有道的演化没有你我他，没有“道”的支撑、没有“道”的养育，我们的生命不可能存在。不管你是修行境界再怎么高，什么大成就者、什么大法王、什么大师全部都是“道”之子。这样可以体会吗？还有在经典里面也会提到，什么不同的天，什么天的天王，一样，统统都是“道”的显相，各种天王也都是“道”之子。那你不了解或是你否定，你认为说那是不切实际的，我根本不信这一套。你不信那是你的事，不因为你不信，这个事实就不存在。不因为你不信太阳的重要，你的生命就不需要太阳，这样知道吗？不信是我们个人的事。不信是我们不知道生命将来要归何处，你只是自我否定，把自己的回归之路否决掉。这样的生命会变成断灭。