再看第二个例子。
上个世纪50年代初，美国黑人的民权运动迎来一个高潮，并于1964年催生了影响深远的《民权法案》，取得了里程碑的成果。这一民权运动此后一直持续到70年代，与反对越南战争的浪潮汇合在一起，改变了美国的政治生态。道义显然是这一运动不可或缺的要素。
这里就产生了一个问题：为什么美国的黑人民权运动会在上世纪50年代初掀起一个高潮？
早在1909年，美国黑人就成立了全美有色人种协会（NAACP)，开启了有组织的争取平等权利的民权运动。这一民权运动依然是温和的，黑人也是温顺的，就像从前他们当奴隶的前辈，默默承受了白人加诸于他们的种族歧视和迫害，其中尤以3K党对黑人的私刑屠戮为甚，令人发指。在南方实行种族隔离最严厉的地方，黑人被限制出行，以至于白人根本看不到黑人，令人想起印度种姓制度下不可接触的贱民。在这样的环境气氛下，可想而知，美国黑人的民权运动不可能取得任何有意义的成果。全美有色人种协会的主要创始人、美国第一位黑人博士杜波依斯对美国黑人的前途和命运极其悲观，甚至担忧美国黑人会绝种。
然而，从20世纪50年代初开始，美国黑人争取民权的运动进入了一个高潮迭起的新阶段。这场运动与之前的民权运动全然不同，黑人采用了比以前远为激烈的抗争方式。黑人不再像以前那么害怕、恭顺了，激进的黑人甚至拿起枪发起针对白人当局的武装暴动。是什么因素促使黑人改变了？当时美国国内的环境与之前并无不同，所以改变黑人抗争方式的驱动因素不在美国国内，而应来自国外。实际上不难发现，作为最强大的白人国家与最大的有色人种国家之间的朝鲜战争，如果不是唯一的、也必定是最主要的影响因素。在这之前，如果说当惯奴隶的黑人对白人还充满敬畏的话，那么，当看到美国白人军队被有色人种的志愿军打败时，这种敬畏之心便被屈辱和仇恨冲走，代之而起的便是奋起反抗了。
1959年3月，全美有色人种协会创始人杜波依斯博士访问中国，并与毛泽东会见。1963年8月8日，应美国黑人民权运动领袖之一的罗伯特·威廉请求，毛泽东发表声明，支持美国黑人争取平等权利的斗争。罗伯特·威廉因组织武装力量对抗3K党而遭FBI通缉，流亡古巴。他在古巴报纸上发表长文，将毛泽东的声明与林肯的解放宣言相提并论。罗伯特·威廉被后来的黑豹党奉为精神导师。杜波伊斯的遗孀也发表评论：“从来还没有一个强大的国家的领袖向全世界发出过这样的号召。”中国在美国黑人心目中的强大国家地位无疑来自于朝鲜战争的结局。
但是，所有黑人争取民权的斗争——暴力的和非暴力的——都遭到了美国政府的镇压，甚至是血腥镇压。事实上美国当局已经使用了包括秘密警察的手段镇压了所有激进的抗议组织，并几乎对每一次黑人的和平示威施以暴力威胁和阻扰干涉，造成无数流血事件。20世纪前半叶的民权运动历史证明，仅限于美国国内的民权运动不可能取得成功。
直到六十年代初，非洲出现了第一批挣脱了殖民地枷锁的独立国家，给美国的白人种族主义政权带来了巨大的外来压力。这些国家怒目注视着美国对黑人的歧视和压迫，而非洲大陆的民族独立和解放已成为不可抗拒的巨大潮流。当时，社会主义阵营与美国领导下的西方尖锐对立，整个独立的黑色非洲将因为美国对黑人的种族歧视而成为社会主义阵营的天然盟友，改变东西方的力量平衡。正是这一外来压力才最终迫使美国国会在1964年通过民权法案，寻求建立与非洲独立国家交往的最起码的方式。
从50年代初开始，到1964年，轰轰烈烈的民权运动历经十余年时间，民权法案才得以完成立法。如果从1909年，美国成立全美有色人种协会算起，美国黑人的民权运动经历了半个多世纪的历程，这一事实充分说明美国白人政权对这一法案的出台是极不情愿的，是面对国际压力做出的妥协，是被迫的。所以，他们把民权法案仅作为一项单纯立法，没有对犯下的种族主义罪行进行清算，也没有对受害者进行赔偿，血债累累的3K党依然是一个合法组织，这就解释了为何民权法案立法半个多世纪之后，美国社会的种族歧视依然无处不在。
道义带来了美国民权运动的高潮，但并没有给美国黑人带来平等和尊严。最终迫使美国白人种族主义政权放弃种族隔离制度的是外来压力，是美国的种族歧视制度将把非洲推向社会主义阵营，从而改变东西方力量平衡的压力。
总结一下：本文的第一个例子阐述了道义与美国国内的大众利害关系发生共振，助长了声势浩大的反战运动，成为迫使美国政府改变越南战争国策的一份推动力。
第二个例子则是道义与美国国外的反美力量产生共振，成为迫使美国白人种族主义政府放弃国内种族隔离制度的主要推动力。
所以我们可以下结论：道义如果没有与大众的切身利害关系发生共振，是不可能形成迫使美国政府改变国策的压力。迫使美国政府改变错误政策的是产生道义并使之与大众发生共振的实力。



贴主:峻声于2024_03_14 18:13:18编辑