当你在大海边看着潮起潮落时，你会起情绪吗？



不会，你只是静静地看着大海的潮起潮落。



当你坐在房间里看到外面下着大雨，刮着大风，你会起情绪吗？



不会，你只是静静地看着外面刮风下雨。



当你快速跑步跑得气喘吁吁，你会起情绪吗？


也不会，静静地感受着气喘吁吁。

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同样，当你在某个发生里起情绪时，你是怎样反应的呢？



大部分人都会抱怨发生里的人、事、物做得不对，而让自己受害。



你想越抱怨，心里越难受，然后看对方怎样都不爽，就会造成一连串的负面连锁反应。



比如自己内心很不舒服，关系更紧张了；而念念叠加，负面的念又会创造更多类似的人、事、物让自己体验，你就一直深陷在二元循环里。


试想这样的结果是你真正想要的吗？

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其实真正让你不舒服的一定是在这个事件里的这个人吗？如果同样的剧情换个人来演，你是不是一样会不舒服？



肯定的，你若仔细觉察在类似的剧情里你一样会不舒服。



比如你很讨厌一个人不诚信，今天这个人不诚信让你不舒服，你远离了这个人；过段时间还有人不诚信，你一样还会不舒服，你再远离这个人，



…那你要逃离到什么时候呢？

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再深入看比如说不诚信这件事如果发生在另外一个人身上，他一定会不舒服吗？



有没有可能有些人碰到不诚信的人他们依然很平静，不会不舒服，肯定有这样的人。


那你想同样一件不诚信的事发生，为什么你会不舒服，而别人会很平静，真正的问题在哪里？



在于你内在有个种子：做人应该诚信。



当你有了这个应该，只要是你的生命中呈现很不诚信的人你都会不舒服，所以关键还是这个种子。

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就如同这是苹果的种子，种下来一定会结苹果，你有这个种子，你就一定会不舒服；



反过来如果这是梨的种子，种下来一定会结梨，你若去掉内在的种子，没有种子，就是没有果实，你就会很平静，类似的发生就不再影响你。



但是在生活中我们往往会很着相，执着于发生里的这个人，都是这个人不好，让我这么难受、这么痛苦。



所以，当你真正看清真相后，你要学会不着相，只是借助这个发生去撤掉这个种子，如何撤掉这个种子呢？就是观自在。



就如我前面比喻的当你在大海边就是静静地观潮起潮落；当外面刮风下雨，你就在房间里观着外面的刮风下雨。

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同样，当我们起情绪时，我们要离开外在的相，不要还是想：张三怎么这么对我，李四怎么这么对我，而只是看当下我的内在发生了什么，当下什么感觉？



很不舒服，不管是什么情绪，就是感觉身体里有些不舒服的能量在流动，你不用抗拒，不用评判自己我怎么又起情绪了，



而是静静地观着这些能量在身体里自在的流动，全然地接纳。



无论海浪有多大，总会风平浪静，同样，无论体内情绪能量起伏的多厉害，总会平静，你就是静静地陪伴着，直到它完全平静，这就是“观自在，不着相”。



这也就是心经里说的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

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无论发生了什么，无论这件事让你多不舒服，你就是回归本是的自己，



去观（觉）这个发生，观他人和观自己的情绪，让自己从动心到不动心，去消融内在的种子，那就如心经里说的能度一切苦厄。



当然，既使了解了方法，在遇事时未必能做到，这也很正常，就比如你原来会开电动车，现在觉得汽车好，你想学开汽车，你不可能一买来就会开，



你需要通过几个月的时间持续地去学习开车，从理论到实践，从简单到复杂，慢慢地练自然会熟能生巧，



所以有耐心地对待自己，慢慢练，一定会越来越好，感恩。