快乐 （下篇）
【读者】先生认为有灵魂吗？先生相信灵魂的感应吗？
【明亮】绝对不相信这些。除了THAT，除了我自己，什么都没有，这才是真相！
 现实是整体同一无二，没有分离的‘灵魂’，灵魂就是一种幻觉，这个幻觉认为有一个分离的“人”或“我”存在是一样的幻觉。如果你认为有“人我”的独立存在，那么衍生出去就相信有灵魂了。如果你相信有灵魂，某个时刻因为你的相信，意识上可能呈现出灵魂的幻相。有人会说，我看见过‘鬼’，所以一定有鬼的存在。当然了，对于相信有鬼的那位，确实有可能“看到”鬼，因为相信的意识力量是很大的，因为这个信仰会把衍生幻觉显现出来自我符合。也就是说，幻觉是极具诱惑性的，幻觉会创造出衍生幻觉来，一环套一环，一个幻觉“证实”另一个幻觉的逼真性，无限的复杂重叠，就像掉进无底洞出不来的一样。好比梦里有梦，一梦套一梦，这就是幻觉的威力。
唯一的TRICK就是，不断提醒自己站在无限整体无二的THAT的位置看一切，不把任何东西看成是真的‘东西’，把它们都看成是THAT自己的呈现，那么害怕恐惧就没有了，就不把‘形象’当真的是独立存在的了。假如真的眼前出现一个‘灵魂’，你也不把这个形象当真了，你知道这仅仅是THAT伪装出来的一个图像，虽然有忽悠的威力，让你害怕的效果，但你不上当。那么这个“鬼”就对你没有办法了。其实没有灵魂存在，仅仅是思想意识在跟你玩一个捉迷藏游戏，你越信这些，这些越会显得逼真地出现。
当你站在INFINITE （无限）THAT的位置，你就是最终极的POWER（力量），什么都伤害不了你，什么鬼啊，灵魂啊，恶魔啊，它们对你是没有办法的。但如果你相信自己是一个渺小的“人我”，那么就感觉危险了，感觉整个世界都和自己对立了，这就是痛苦的根源在于你把自己定位定错位置了。当然，痛苦也是虚幻的。
【读者】关于“鬼”，我的理解是，它就跟我们平时“阳间”的生活一样，是幻化出来的，是心念、that的幻化。所以它在这个意义上“存在”。就好像面前的桌子“存在”一样。观世音菩萨也是这个意义上的存在。在像我这样生活在二元的人看来，观世音菩萨是真实存在的，就好像我父母存在一样。那么可否说，鬼也一样是存在的，就跟我同事一样。
【明亮】你这个看法不错。当然了，说某个东西‘存在’或‘不存在’，都是一个立场，任何立场都是片面的，或者说是幻觉。我说“幻觉”并不是指思想上解释出来的结论完全不成立，而是说任何思想上解释出来的结论是片面的（PARTIAL DESCRIPTION），就像盲人摸象，摸到象腿就下了结论说这只象就是“象腿”，或摸到象牙就说这只象就是“象牙”。思想理智上的解释就像盲人摸象，只能得出片面的结论，永远无法知道THAT是什么。这就是幻觉的意思。并非说在经验中你看不到父母了，你确实可以看到思想上称为“父母”的片面印象，就好像盲人摸到的象牙，但“父母”印象这个结论不全面，连0.00000000000000000。。。000001%的全面性都达不到，因而说这个结论非常片面的。但不妨碍在经验中按照“父母”或“同事”的解释逻辑去过日子。很多人简单化的去理解“幻觉”，以为说一切是幻觉，就以为眼前站着的父母就是一团空气，什么都不是了，这是一种误解。
无限的整体就像一个大象那样，如果你从不同的角度去看，会看出完全不同的结论。当你看到眼前站着的“父母”，那仅仅是无限角度的一个角度看出来的印象。THAT有无限的角度，我之前写过一篇关于《无限面怪兽》的文章，就是比喻THAT是一个无限面怪兽，你可以采用无限的角度去看THAT，每个角度得出的结论是不同的。某一个角度看THAT，它就像“父母”了，换一个角度看THAT，它就像是“鬼”了，再换一个角度看THAT，它就像是‘一辆汽车’了，再换一个角度看THAT，它就像是一位佛了，再换一个角度看THAT，也许看上去像希特勒了。如果你站在任何一个角度看THAT，总是可以得出一个片面的结论，任何片面的结论都无法描述无限面同时呈现的THAT。因此，当你感觉自己是分离的个体，就等于错以为自己是某个个体的位置来看现实，今天看是这个现实，明天看是那个现实，后天看有变成另外的现实，永无止境。这就是思想理智无穷无尽地换角度看THAT，永远无法搞清THAT是什么，错就错在位置站错了。唯一的出路是发现任何思想理智上得出的“看法”都是片面的结论，连0.0000000000000000...0001%的准确性都达不到，好像把象牙当真地认为就是大象了那样的幻觉。
从某一个角度看，你看到了“父母同事家庭宇宙”，但其实你看到了THAT，但思想上简单地解释成”父母同事家庭宇宙“，这就是”人我“片面的世界观，现实虽然包含这个片面的世界观，但远远超越这个片面的世界观。就好像你包含了你昨晚做的梦里面的所有故事，但你远远超越昨晚梦见的故事情节，道理是一样的。
从某个角度看，你确实会看到“鬼魂”或“幽灵”，而且你越相信它们是真实独立的存在，就等于越赋予它们影响你冲击你的力量。“神鬼幽灵”的力量和你相信它们的欲望是同生同灭的。当你不在乎这些印象以后，比如，黑暗中一个“鬼”朝你冲来，你面对这个印象哈哈大笑，不当它一回事，你知道自己无时无刻都是无限的THAT，“鬼”算个啥东西！不信你试试看，那个看似凶悍的“鬼”立马就拜倒在脚下，烟消灰灭。这就是为什么佛祖把他的经取一个《金刚经》的原因了。因为你明白了书中告诉你的“无我无众生无寿相”的道理，就等于你明白了你就是无限的THAT，就等于你是金刚了，什么都影响不了你了，你可以彻底安心放松了。
如果你站在个体分离的“我”位置，你天天看到都是“鬼”，周围的“人形”难道不是一个一个的“鬼”吗？它们虽然是空性的，但“你”这个“人”却认为它们对你有侵犯的可能，你幻觉你处于危险之中，这不就是地藏菩萨所说的“地狱”吗，所以，“地狱不空”怎么可能成佛呢，门都没有。但成佛比“人我”想象的简单容易的多，只要他一回头，立刻发现一切思想解释出来的都是幻觉，自己恰恰就是无限的大圆满，那么他就不是“人我”了，而是无限的大圆满本身了，不成佛也是佛了。
难的不是成佛，难的是不把任何思想理智上解释出来的结论当真。你从来就是无限的THAT，怎么必要“成”什么佛呢？你只要不被你自己的思想理智能量解释出来的片面故事卷入故事漩涡就可以了。当然了，卷入不卷入，THAT都是THAT，都是你自己，卷入也并非是一个需要解决的问题，奇妙吧。
关于无限整体同时呈现出无限的角度供它自己观察，每一个角度都是片面的。这个认识是很关键的。
【读者】我发现我怎么说也说不清的时候就沮丧，就不想说了。先生表达能力强，能让这么多粉丝听懂看懂，功德无量。
【明亮】我写文章并非要让任何“人”开悟，我没有这样的职责。对于我来说，没有什么“人”要开悟，只要自己明白了，一切都开悟了。一切都是我自己，我就是THAT，除了THAT还是THAT，没有任何其它，没有任何分离，怎么还有别人需要开悟呢？所以我的文章是自己写给自己的，说“自己写给自己”是说的太过分了，是一种思想解释，其实到底发生了什么，我也不知道，反正有写下来这个“念头”，就随着这个念头写下来。反正一切都是THAT，一切念头都是THAT的意志或作为，没有一个“存在”先生在做什么事情。也没有属于“存在”先生的功德，如果假设“功德”这个概念成立的话，这个功德是THAT自己的，是THAT爱它自己。
如果你明白我说的意思，你也不必担心自己无法表达清楚让其它人听懂。对你来说，只有你在，连“明亮”先生也不真的是独立于你之外的存在，仅仅是你的意识经验中的某种能量流。你明白了，一切都明白了，不必想象有一群你之外的听众需要你的帮助。如果真的有你之外的所谓听众，它们就是THAT伪装出来的片面呈现，真相远远不是那么简单。所以，要集中到自己上，自己明白了，一切都明白了，解放了，这是自动自发的，THAT会自动地TAKE CARE OF （照顾）它自己的，不必为THAT操心，哈哈哈哈。
【读者】佛法的View（见地）是绝对的，佛法的Path（方法道路）是相对的。二者很容易混淆，尤其我这种经常迷惑的人。我经常提醒自己，把这二者分开看待，这样我虽然愚钝，心里清楚多了。我的理解是，明亮先生是在View绝对层面谈问题的。他谈path不多。当然，他也提供了方法，只是谈的相对少，也不一定成其系统。而谈View本身也是一种Path，或者对Path的promotion（推销）。比如说，如果我是经商的，你跟我说做这个买卖会有怎样可观的盈利，我就乐意去经营。
【明亮】VIEW是最重要的，如果VIEW到了，就不关心PATH了，但如果难以VIEW到，就采用不同的PATH试试，看哪天VIEW到。采用任何PATH都可以，甚至相信轮回因果也不见得错，因为一切PATH都是试错，走着走着走不通了，就是试错成功了。VIEW是不变的。
没有和VIEW分离的PATH。只是还没有明白的时候，感觉上好像有一个VIEW在那里，还有很多达到这个VIEW的PATH，这是隐性幻觉。但没关系，可以维持这个假设，某一刻，你发现VIEW就是PATH，一看啥啥就是自己，连PATH也是自己，那就没有什么“PATH” 概念了。
其实我所有的文章好像只是谈VIEW，其实VIEW就是PATH，看明白了就是走通了，不是分开的两个事情。品味本能，如果品味到它的滋味了，就是VIEW了，这个品味就是PATH了，最后你超越了VIEW也超越了PATH概念，超越了一切概念，是THAT！
你看我好像语无伦次了，其实这就是没有逻辑的奇怪情况，说说说到最后就只能没有逻辑了，哈哈。
如果有一个“大师”很逻辑地很理智地解释清楚了，他肯定是说幻觉。所以这个情况无法说清，我只能给你指一个方向，你要集中到自己上去体会，别管“别人”怎样，因为最终你自己就是一切“别人”，你搞定了自己，一切都醒悟自由了，一切“众生”因为你的开悟都即刻TAKEN CARE OF（被照顾）了。
这就是为什么我说我写这些文章不是为了帮助别人，因为我看不到“别人”，我看到一切都是自己，虽然我无法知道自己是什么。
如果我可以告诉你我自己是什么，那一定是幻觉概念。一切说的出来的概念通通是幻觉，没有例外。
我就是我，没有“什么”也没有“为什么”，这就达到了语言的极限，但我自己却是无限的。
你也可以说同样的话，对你来说，只有你唯一无二，“明亮”先生仅仅是你中的decoration（装饰）或摆设，你是无限的。
【读者】我记得宗萨钦哲仁波切说过：「何谓正见？无见之见是谓正见。」
【明亮】是啊，这个VIEW就是什么‘东西’都看不见，这就是真正的“看见”了，什么‘东西’都看不见才是真正看见自己了。如果你能够看见任何说得出概念的‘东西’，或描述的出所以然的状态，那通通都是幻觉，就是“地狱还不空”的情况。
换一个说法就是，品味“无法知道”或“无法确定”ANYTHING（任何东西），这个味道就是真正的VIEW了。
我说的“无限发散性”就是企图描述这个情况，虽然无法真正描述清楚，你要自己品味。
【读者】造成＂地狱＂或者说六道轮迴的原因是什麽？还是那些念头，想法，情绪，嗔恨，贪执，不断的自我想像，二元对立世界中的不断翻滚。一旦进入了二元对立不断的漩涡中，在这个系统里，只能跟随二元对立，因、果、因、果、因、果、、、无穷的因、无穷的果，一个接一个的念头将我们锁死在这二元对立的系统。「未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。」，因此，唯一的出路，就是别再把这些虚幻不实的念头当真了，这些念头就只是空花泡影，这些二元对立的念头跟我一点也不相干了，我不再相信它们。或者说这些二元对立的念头只是THAT这个无限大的大系统中的那麽一点点微不足道的小小的一个系统。而我即是THAT，我只是偶而瞥见到那个小小的微不足道的二元对立系统稍稍的在运作一下，当我不再去瞥见它时，什麽都没了！什麽都不知道！什都讲不清楚！一片清淨！地狱空了！哪有地狱？哪有众生？早已成佛。还请先生指点。
【明亮】说的太好了，没有什么需要指点的了。“未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转”不就是我说的吗，其实佛祖早就说了一定要“出轮回”才能真正发现圆满，否则就是假圆满。“出轮回”就是不要相信轮回因果，否则就落入了幻觉循环难以自拔。可惜社会上很多“法师”讲很多轮回的故事，我觉得是低估了他们学生的悟性，或者也许这些说“轮回”的法师本身就相信轮回。他们说这些不重要。重要的是你既然到了我这里，我就提醒你这些“轮回因果”都是童话故事，你信则有，不信则无。如果你信了轮回，确实可能在经验中找到相应的“证据”，这就是幻觉的自我符合效应，非常难以看破的。BELIEF（信仰）本身就是ACTUALIZER（幻觉坐实器），幻觉具有自我坐实的迷惑性，一旦落入幻觉，一环套一环套一环套一环，，，，无限下去，一个幻觉“证实”另一个幻觉，幻觉之间互相证实，自我忽悠，非常难以看破的。幻觉的自我“证实”或忽悠，其实对于无限的THAT也并非是一个问题，这就是THAT玩的游戏。